280 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ. 
сится СЪ нами, что счастливъ тотъ монархъ, которому въ одиннадцать лѣтъ 
такъ настойчиво говорятъ о благахъ мудрости, о необходимости учиться, 
чтобы честно исполнить великій долгъ правителя народнаго. Вѣроятно, важ- 
ность даваемыхъ юному царю наставленій хорошо сознавалъ и самъ Ка- 
ріонъ, потому что черновыя бумаги его свидѣтельствуютъ о многократной 
переработкѣ этого сочиненія. Въ сборникѣ J\» 302 есть много строФъ, ко- 
торыхъ нѣтъ въ сборникѣ № 301 и которыя выпущены авторомъ, съ 
цѣлью не нарушать стройности сочиненія и не увеличивать объемъ книги *). 
Съ «книгою вразумленіе» но характеру сходны стихи, посвященные 
царевнѣ Софіи Алексѣевнѣ. Стихотвореніе состоитъ изъ небольшого всту- 
пленія и 16-ти нумерованныхъ ію-славяиски большихъ строФЪ (или отдѣль- 
ныхъ стихотвореній), написанныхъ 11 -ти сложными стихами, съ женскими 
риѳмами на концѣ. 
Вступленіе состоитъ изъ обращенія къ царевнѣ Софіи Алексѣевнѣ съ 
пожеланіемъ быть «хранимой во премноги лѣта». Въ первой строФѣ гово- 
рится 0 томъ, что Богъ мудростію своею устроилъ то, что Христосъ ро- 
дился отъ Дѣвы Маріи. Во второй утверждается, что безъ мудрости .іюди 
не знали Бога и не знали о своемъ спасеніи, но мудрость Божія явилась 
и открыла очи людямъ. Въ третьей перечисляется то доброе, чему учитъ 
мудрость (по-гречески СоФІа). СоФЬя-царевна на себѣ испытала благодѣ- 
тельные плоды мудрости, когда усмиряла бунты стрѣльцовъ и раскольни- 
ковъ (стр. 4 и 5). Царевна, слѣдуя совѣту мудрыхъ, служитъ мудрости, 
она обрекла себя жениху — Господу Іисусу; за что Богъ ей да.іъ силу укро- 
тить бунтъ злыхъ. Повѣствуя объ этомъ, Каріонъ проситъ Софью благо- 
склонно выслушать его слабую рѣчь (стр. 6, 7, 8 и 9). Мудрость просвѣ- 
щаетъ очи разумныхъ, а отъ «несмысльства» возгараются страсти, под- 
вергающія людей всевозможнымъ бѣдамъ. Вотъ почему благо слѣдовать 
мудрости, вотъ почему о водвореніи ея заботились Алексѣй Михаиловичъ, 
Ѳеодоръ Алексѣевичъ, но «доднесь наука (въ Россіи) не окрѣпѣваше, слу- 
чайми бо здѣ (въ Москвѣ) много преставаше» (10 стр.). При Софіи «наука 
добрѣ здѣся становила, но за с.іучай золъ и днесь уступила». Впрочемъ, 
Каріонъ проситъ Софію, которую уподобляетъ греческой царевнѣ Пульхе- 
ріи и сестрѣ Моисея Маріамѣ, чтобы она убѣдила братьевъ своихъ Іоанна 
и Петра повелѣть «наукамъ быти совершеннымъ» и учителямъ людямъ 
извѣстнымъ. Просьбами «устроить науку свободну» и кончаетъ стихотво- 
реніе авторъ (стр. 11, 12, 13, 14, 15 и 16). Таково краткое содержаніе 
стихотворенія, написаннаго Каріономъ 12-го ноября 1682 года и подне- 
1) Подробно о сдѣланныхъ Каріономъ сокращеніяхъ см. мои ст. о Каріонѣ Истоминѣ 
въ Чтеніяхъ въ общ. люб. дух. просвѣщ., 1889, №№ 4, 5, 6. 
