290 
с. π, БРАИЛОВСКІЙ. 
чепія нельзя было ожидать благопріятныхъ результатовъ. Поэтому ни- 
сколько неудивительно читать въ житіи Св. Петра, составленномъ митро- 
политомъ Кипріяномъ, что «учителеви съ прилежаніемъ ему прилелгащу, 
отроку же не спѣшно ученіе творяшеся, но косно и всячески не прилежно, 
и о семъ убо не мала печаль бяше родителемъ его, и немало тщету совмѣ- 
пяше себѣ и учитель его». . . Ясно, что такое обученіе не могло пріохотить 
учащихся къ дѣлу, на что жаловался митрополиту Симеону извѣстный Ген- 
надій въ своемъ посланіи: «велю учить азбукѣ; а онъ (ставленникъ), поучив- 
шись немного, да и просится прочь, з^жъ не хочетъ учиться; а иной и 
учится, да не усердно, и потому живетъ долго». . . Чувствовалась потреб- 
ность поставить дѣло иначе, и изрѣдка раздавались требованія большей 
осмысленности въ обученіи грамотѣ и большаго умѣнья со стороны зри- 
телей. По крайней мѣрѣ въ одной Псалтири, дошедшей до насъ отъ того 
времени, въ особомъ «наставленіи ко учителемъ» высказывалось требованіе, 
что учитель обязанъ: 1) знати словеса книжная и разумѣти ихъ силу; 
2) говорить дебело и тоностно (т. е. громко, отчетливо, выразительно) и 
3) соблюдать точечный разумъ. 
Только съ конца XVI столѣтія и притомъ въ юго-западной Руси, ко- 
торая по просвѣщенію своему стояла выше Руси московской, появляются 
особыя книги для первоначальнаго обученія дѣтей грамотѣ, такъ назы- 
ваемые буквари. Первый букварь напечатанъ въ Вильнѣ въ 1596-мъ году 
въ друкарыѣ православнаго братства, подъ заглавіемъ: «Наука кучитаню и 
розумѣню писма словенскаго, туты жъ и о святой троици и о вочеловѣче- 
ніи Господни» ^). 
Интересенъ составъ этого перваго букваря. Здѣсь находимъ азбуку, 
склады, молитвы и лексисъ, или толкованія нѣкоторыхъ реченій. Кромѣ 
того, подъ вліяніемъ начинавшейся католической пропаганды, къ букварю 
были прибавлены три статьи: 1) излоліеніе о православной вѣрѣ СтеФана 
Зизанія, 2) о вочеловѣченіи Господнемъ и 3) о крестномъ знаменіи ~ съ 
цѣлью запечатлѣть въ учащихся главнѣйшіе догматы, принимаемые право- 
славною церковію и отличающіе ее отъ дрзтихъ христіанскихъ исповѣданій. 
Въ 1621-мъ году въ Вильнѣ же изданъ второй букварь, подъ загла- 
віемъ: «Грамматика албо сложеніе писмена хотящымъ ся учити словенскаго 
языка младолѣтнымъ отрочатемъ». 
По содержанію своему этотъ букварь значительно отличается отъ 
предыдущаго. Онъ предлагаетъ нѣкоторыя свѣдѣнія и изъ грамматики, 
поэтому и сказано въ началѣ: «а сія азбука, отъ книги осмочастныя, сирѣчь 
грамматикіи». 
1)Пе карскій, Наука п литература при Петрѣ В., т. I, стр. 167 и слѣд. 
