одинъ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
293 
созерцанія, отрочатамъ учащимся, и названія видовъ удобнаго въ складѣ, 
да что видитъ, сіе ‘и назоветъ слогомъ ппсмене достолѣпнаго начертанія 
тѣхъ»). . . Потому Каріонъ и назвалъ свой «Малый букварь» букваремъ «въ 
лицахъ». Нравоучительные стихи на каждую букву также должны быть 
отнесены къ особенностямъ «Малаго букваря» Каріона. Наконецъ, здѣсь 
нѣтъ ни складовъ, ни заповѣдей, ни катихизическихъ вопросовъ и отвѣтовъ, 
зато есть краткія молитвословія и загадочное посвященіе. Впрочемъ, мо- 
литвы, заповѣди и другія общія принадлежности всѣхъ букварей не вошли 
сюда потому, что это — Малый букварь, букварь краткій. Каріонъ Исто- 
минъ, какъ монахъ, не могъ совершенно отрѣшиться отъ той цѣли, какую 
имѣли въ до-Петровской Руси при обученіи грамотѣ: приготовить учащихся 
изъ духовнаго званія къ занятію церковно- служительскихъ должностей и 
ознакомить мірянъ съ молитвами и обрядами церковно-слуя^енія. Вотъ по- 
чему, можетъ быть, онъ считалъ необходимымъ внести въ свой «Большой 
букварь», изданный въ Москвѣ въ 1696 году, и молитвы и заповѣди. Вотъ 
почему въ предисловіи къ читателю, предпосланномъ Малому букварю (въ 
рукописи оно называется «Слово читателю»), онъ говоритъ: «Да в’ползу 
свою всякая ДііГа во имени Гдпи пишущи оная и чтущп спасеніе атор- 
ститъ, и получитъ Б.Тгословеніе Бжіе в’за повѣданной дѣлами своемъ на 
земли и на небеси». . . ^). 
Какъ трудно было Каріону отрѣшиться отъ стараго взгляда, легко 
видѣть можно изъ сравненія «Слова читателю», находяшдгося въ рукопис- 
номъ экземплярѣ «Малаго букваря», съ тѣмъ сокращеніемъ его, какое имъ 
сдѣлано въ печатномъ изданіи. Въ первомъ онъ ясно указываетъ на то, 
что въ его время началось уя^е повое движеніе, заявлялась уже новая цѣль 
обученія грамотѣ: «учитися бо читатп божественныя книги и граждшісккхъ 
обычаевъ и дѣ.іъ нравныхъ, и тыя писати». . . Надо полагать, что подобная 
мысль, которою отчасти устранялись исключительно нравственно-религіоз- 
ныя цѣли при обученіи грамотѣ, была столь нова и дерзка, что Каріонъ, 
высказавъ ее въ рукописномъ экземплярѣ букваря, не рѣшился обнародо- 
вать ее во всеобщее свѣдѣніе. 
Таково содержаніе букварей Каріона Истомина и ихъ особенности. 
Въ нихъ и слѣдуетъ искать отвѣтъ па поставленные выше вопросы. 
Въ посвященіи Малаго букваря Государынѣ царицѣ Наталіи Кирил- 
ловнѣ Каріонъ такъ объясняетъ внесеніе имъ въ свою книгу картинокъ и 
стиховъ: «. ..тебѣ великой государынѣ царицѣ... смиренно припадая при- 
ношу перво первую книжицу, зовемую букварь языка вашего славепскаго. 
Юже счпнихъ ново ради удобства и охоты учитися хотящымъ писати нис- 
1) Ровинскій, ор. dt., II т., стр. 485. 
