одинъ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ, 
323 
принадлежности «Созерцанія» Каріону Истомину. Въ библіотекѣ покойнаго 
арх. Леонида хранится Лѣтописецъ^ который несомнѣнно принадлежитъ 
перу Истомина, и въ которомъ также отводится значительное мѣсто собы- 
тіямъ церковнымъ. 
Что касается значенія «Созерцанія», которое вопреки утвердившемуся 
мнѣнію спеціалистовъ мы рѣшаемся приписать Каріону Истомину, то оно 
давно уже выяснено учеными историками. Уже одно то, что имъ пользо- 
вались при изложеніи событій 1682 года многіе авторитетные историки 
(Устряловъ, Соловьевъ, Маркевичъ, Аристовъ и Погодинъ), сви- 
дѣтельствуетъ о важности «Созерцанія», какъ драгоцѣннаго источника для 
исторіи царствованія Петра Великаго. И всѣ историки, пользовавшіеся за- 
писками, даютъ лучшій отзывъ объ этомъ трудѣ Каріона Истомина. Такъ 
позднѣйшій изслѣдователь этихъ записокъ г, Ш мурло, разсмотрѣвъ изда- 
нія записокъ (Ту Манскаго, Сахарова) и нѣкоторые списки ихъ, прихо- 
дитъ въ концѣ своей статьи къ такому заключенію: «Ученое изданіе запи- 
сокъ Медвѣдева (онъ усвояетъ записки Медвѣдеву, а не Каріону), да еще 
вмѣстѣ съ записками его литературнаго антагониста, Матвѣева, рано или 
поздно должно быть подарено русской исторической наукѣ» ^). 
Сличеніе списковъ «Созерцанія» — Академическаго, Уваровскаго и 
Григоревичевскаго — ясно указываетъ на то, что Каріонъ съ любовью про- 
должалъ работать надъ своимъ историческимъ трудомъ, дополняя различ- 
ными подробностями разъ написанное. Весьма возможно, что, описывая 
«ради веденія» видѣнныя и перенштыя событія, Каріонъ Истоминъ могъ 
предпринять новый историческій трудъ, въ которомъ разсказалъ о собы- 
тіяхъ прошедшихъ, начиная отъ основанія русскаго государства. Тѣмъ есте- 
ственнѣе было сдѣлать это Каріону, который уже въ «Созерцаніи» гово- 
рилъ о событіяхъ слишкомъ далекихъ (краткая исторія ветхаго завѣта до 
распаденія царства іудейскаго) отъ видѣнныхъ пмъ и происшедшихъ въ 
его дни. Вотъ почему «Созерцаніе» было только первымъ опытомъ, за кото- 
рымъ послѣдовало огромное историческое сочиненіе, вполнѣ достойное на- 
званія «Лѣтописи» ^). 
Хотя первый трудъ Каріона въ историческомъ родѣ — «Созерцаніе», — 
благодаря стеченію обстоятельствъ (дѣлу о Ѳ. Шакловитомъ, С. Медвѣдевѣ 
и др. сообщникахъ перваго), причинило нѣкоторыя непріятности автору. 
1) Жур. Мин. Нар. Пр., 1889 г., апрѣль, 369 стр. 
2) Послѣднимъ по времени защитникомъ мнѣнія о принадлежности «Созерцанія» 
С. Медвѣдеву явился г. Прозоровскій. Въ «предисловіи» къ изданному «Созерцанію» онъ 
выставилъ новое толкованіе словъ въ признаніи С. Медвѣдева: «съ письма Каргонова». По 
его мнѣнію, здѣсь подъ Каріономъ разумѣется не Каріонъ Истоминъ, а Каріонъ латинскій 
хронистъ. Опроверженіе этого домысла г. Прозоровскаго дано мною въ рецензіи на его 
изслѣдованіе: «Сильвестръ Медвѣдевъ». Жур. Мин. Нар. Пр. 1897 г. JV» 10, стр. 379. 
21 * 
