400 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ, 
«Слово первое вдень Преображенія Господа Бога и спаса нашего 
Іисуса Христа, мда августа въ іГдень»^). 
«По днехъ шестихъ поятъ Іисусъ Петра и Іакова и Іоанна брата его, 
и возведе их на гору высоку едины, и нреобразися пред ними». Словеса 
суть божественнаго Евангелиста Матѳея, во главѣ зГ, в зачалѣ θ', поло- 
л^ешіая». 
«Волею нищету пріемый Гдь, и смырывыйся даже до смерти крестныя, 
хотя немощь вѣры во ученицѣх своих укрѣпити, слушателіе православной: 
обѣщаніе сотвори, еже славу свою божественную ноказати имъ. Повнегда 
бо о втором онъ пришествіи преславном бѣсодоваше книмъ, гліі: пріити 
имать сіГъ чГскій во славѣ отца своего (на полѣ Мао. si.), (обор, л, ρ.) со 
ангелы своими, и тогда воздастъ комуждо нодѣяпіем его: абіе приложи 
обѣтъ сей: Аминь гГю вам, яко сут нѣцым от здѣ стоящих, иже не имут 
вкусити смерти, дондеже видят сіГа члЕкаго, грядущаго во царствіи своемъ. 
— По немже обѣщаніи минувшимъ шестимъ днемъ, исполни слово 
свое дѣлом, егда поят Петра, Іакова, и Іоанна, едино возведе их на гору 
высоку, и нреобразися пред ними. Онемже преображеніи Гдем, аз к ва- 
шему благочестію пространнѣе бесѣдовати умысливъ, самого Хр'а Рдк молю 
о помощь, а вашу любовь о прилѣжное слушаніе. 
— Въ первых словесѣх благовѣстія настояпіаго, видится нѣкое про- 
тивство содержатися глаголом стаго благовѣстника Луки: слушателіе пра- 
вославніи, яко он г.Тет: бысть же во словесѣх сих яко дній осмь, и поемъ 
Ій'съ Петра, и Іоанна, и Іакова взыде па гору помолитися. Матѳей паки 
ст*ый по днех шестих сотворша Гда то гЗГетъ: Но сіе противство есть без- 
противное : ибо стай Іоаннъ златоустый сицево в немъ обрѣтаетъ согласіе : 
един рече г.Тет тако (л. ула.) той день вонже Хрсъ глаголаше, якоже и 
овъ вонже на гору возведе. Другій же посреднія токмо сочте. Имже аще 
приложатся тіи дни, вонже гТаше, и вонже взыде на гору, будетъ осмь 
дній, якоже вѣщаетъ Лука божественный. Не кромѣ ate таинства во осмый 
день благоволи преобразитися Гд*ь, еже есть сіе: То Преображеніе Гдііе 
различных винъ ради содѣяся, между нимиже есть сія: бысть показанія 
ради учеником славы будущаго общаго всѣх воскресенія, еніе будетъ во 
осмом вѣцѣ міра, и того ради преобразовася чрез день осмый. 
Вѣцы же міра сіи суть: первый вѣк бѣ от Адама даже до Ноя, Вторый 
от Ноя далщ до Авраама. Третій от Авраама даже до Давида. Четвертый 
1) Приводимъ Λ-ΊΗ сравненія слово Симеона Полоцкаго на тотъ же праздникъ. Слово 
взято изъ «Вечери» изд. 1682 г. въ декабрѣ, лл. ул — улз. 
