402 
с. H. БРАИЛОВСКІЙ. 
— И преобразися (обор. л. уГв). пред ними, не образа лица измѣне- 
ніемъ, но свѣтлости превеликія от пребожественныя души па лицо изпу- 
щепіем. Не от внѣ пріят сіяніе толикое, но извнутрь себе изпусти тайное 
в души преблагословеннѣй. 
— Просвѣтися иногда лице Моисіево от собесѣдованія Гдіія, толико 
свѣтло, даяіе людемъ не мощи очесъ своих на его возводити, за величіе 
блистанія. (Исход: лд.). Просвѣтися и первомучепика Стефана обличіе стЬе, 
даже ангелское паче нежели человѣческое являшеся быти (Дѣян: s*.). Но 
обою свѣтлость, не извнутрь бяше: ибо неудуши их тогда безсмертною 
славою наслаждахуся от нихже бы изыти тому лицъ их просвѣщенію: но 
от внѣ от благодати Бжш, та свѣтлость придана бяше. Христово паки лица 
просвѣщеніе, извнутрь изыде из души на тѣло, ибо душа его бояшственная, 
выну безсмертною славою услаждашеся, и мнѣшаше тѣло в самом зачатіи 
просвѣтится точію удержаше в себѣ свѣтъ, да удобѣе совершится таинство 
спасенія нашего, да изліет кровь свою за ны, умрет же и жертву благо- 
пріятну Бгу принести возможетъ. 
— Внегда убо просвѣтися лице его яко солнце, такова бяше тогда 
свѣтлость, какову нынѣ имать на небесѣх, или в какой пріидет судути 
живым и мертвым, (л. уГг.). 
— Обаче не толика, ибо толику яви, колику апостоли вмѣстити в 
чювствах очес своих могоша, по оному церкви воспѣванію: на горѣ пре- 
образился еси, и якоже вмѣщаху ученицы твои славу твою Хре Бше ви- 
дѣша. 
Коея паки вины ради изволил есть славу си явити учішмъ своимъ, 
изявляетъ нам церковь мати в том же воспѣваніи прилагающій сія: Да 
егда тя узрят распинаема, страданіе убо уразумѣют воліюе, да не соблаз- 
нятся о страстех его, но величество любве да уразумѣютъ. Вторая вина 
есть, да покажет могуща себе быти, всѣм воздаяніе сотворити вземшым 
крестъ свой, и по нем грядущым: к нему же мало прежде увѣщаше. И да 
качество того воздаянія, скорбми искомаго — явитъ, кнемуже апостолъ 
увѣщает гГя: Спасителя ждемъ Гдк ІиГа XjTa, иже преобразит тѣло смире- 
рія нашего, яко быти сему сообразну тѣлу славы его (Філіп: щ). Третія 
вина да вѣрный Гдь во всѣх словесѣх своих, и преподобный во всѣх дѣлѣх 
своих, исполнит обѣщаніе оно: Суть нѣцыи от здѣ стоящих иже не имутъ 
вкусити смерти, допдеже видят сна плоскаго грядущаго въ царствіи своемъ. 
Ту бо показа образ (обор. л. уГг.) славы царствія своего. Четвертая вина, 
да утвердится истина исповѣданія Петрова, иже рече: Ты еси Хрт сіГъ БГа 
Живаго, чрез утвержденіе гласа отча, сей есть сіТъ мой возлюбленный, 
внемже благоволихъ, того послушайте (Матѳ: si.). 
— Преобразившужеся Гду, и се явистася им Моисей и Илія сним 
