одинъ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
407 
и обратися напуть правды, и кто доконца замоторѣ во грѣхах. и злѣ изверже 
душу свою, многія имѣем повѣсти и зрилища в очесах наших. Дабы уцѣло- 
мудрилися мы и в лучшее простиралися древле стьій великомученик Никита 
тако убо и днесь и во вскакое лѣто чествуемый церковію, и похваляемый 
в подвпзѣх своих во веселіе благовѣрных христіян по писанію : похваляему 
праведнику возвеселятся людіе, пренебреже (обор. л. 88) сладости, радости 
суетнаго міра, и веш,и земныя, благоразумнѣ взыска ц^тва небеснаго, идѣже 
есть Хръ Бгъ, идѣже аплов чины идѣже стьіх собори. Ибо первѣе искаше, 
како и откуду или кѣм бых члкъ. Что мнѣ подобает творити. и камо от- 
сутствіе по смерти быти имать. оттого разумѣ творца Бга. разумѣ прави- 
теля всему, и судію, и мздовоздателя, исим непомалу стьій умудрися. По- 
том взыска православныя в Бга вѣры, без нея же не возможно угодити 
Бгу. бяше бо он в варварской земли, в готвах зовемой обонъ пол дуная 
рѣки: идѣже идолское благочтилиіце имяшеся. и вѣры православныя еще 
мало бысть тамо. обаче уже и епископъ благочестія проповѣдникъ во оной 
земли обрѣташеся еще во дни пря Константина великаго в Константино- 
полѣ. И при Улентѣ греческом пръ сей стьій благороден во отечествѣ своем 
бяше, благороден и душею сіяше. Научися бо от епископа гоѳскаго УрФила 
благочестія тако, яко же поколебася ввѣрѣ во Xph Ійса. всякими напастьми, 
и муками различными сокрушаемь. Ибо от діавола сГый Никита искушаемь, 
от князя же Гоѳскаго зловѣрца идолскаго аѳанариха презѣлно томимь. 
мучаше бо той злоначалникъ страдалца не милостиво, бичами и жезліем 
суковатым, рожны желѣзными розженными тѣло терзати повелѣ. да от- 
вержется истинныя вѣры во Гда Бѣа и идолом принесет жертвы сним 
безумным. Онже ни мало отом внимаше, но тернѣ распалився любовію ко 
Хру крѣпцѣ вся козни вражія видимыя и невидимыя. Яже понесе ему 
злоковарник древній змій проклятый блюдущій пяты, угрызпути зіяющій 
чкла (л. 89). Паче же взираше стьій мученикъ ко могущему спасти его от 
всякія прелести всезрителю и правителю Біу. зане стый по учителству 
С'Гаго аііла Павла, мудрованіе имъ, сіесть разумѣніе дховное, а не плотское, 
и прехожденіе от смерти здѣ тѣлесныя вжизнь блаяіепную, по гласу Спаси- 
теля Христа: прейдет от смерти в живот, па всерадостное в небесѣх селе- 
ніе. Истинно СТЬІЙ Никита в мудрости дни своя препровождая, Гду Бгу 
мудрствова. яко же речеся: мудрствуяй день, Гдви мудрствует. Понеже 
страданіем своим и ученіем многія душы обрати ввѣру Х|Гву. вождемъ 
убо премудрости чрез ученіе словом, соверши терпѣнія дѣломъ, в терпѣніи 
бо рече Гдь: стяніите душы ваша. 
Зане терпѣніе вползѣ дГовной всякому душеспасително есть, и прочим 
потребно. Молитва бо и пост всякую душу ввоздержаніе правит, а добрый 
обычай вездѣ в любви ставит. Но зліи и сладострастпіи чл’вцы веема того 
