одинъ изъ ПЕСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
473 
— Не точію того же стаго и^ока подражая во спутешествитъ до 
горы Хоривъ, но достигнетъ гору Гд'ню и небесную и станетъ на мѣстѣ 
Божіемъ яко храмъ. О ней же богопѣснивый Давидъ созданный Духомъ 
вопрошеніемъ гГетъ сице: кто взыдетъ на гору Гдню; или кто станетъ на 
мѣстѣ стъмъ его; онже отвѣш,ает: неповиненъ рукама и чистъ сердцемъ, 
иже не пріятъ всуе душу свою. 
— Кто же есть умнодѣлный словесникъ пріемлетъ свою боговдохно- 
венную душу всуе, и кто не пріемлетъ; 
— Пріемлетъ убо той, о немже ц]^ исраилевъ Соломонъ я’ствуетъ 
тако: суетни убо вси члцы, внихже не подлежитъ премудрость о Бозѣ, 
всуе пріялъ есть душу свою оный иже благаго евангелскаго ига, и бремене 
Хртва легкаго носити не хощетъ: вѣтромъ прелести міра, яко прахъ взем- 
лемый носится: мраком грѣхов злых облагается: но кривомъ злобы распу- 
тій блудствуетъ. и по оному словеси, пришедъ в глубину золъ о себѣ не 
радитъ. воправду таковіи суемудрцы: аіце здѣ и живи, но мертви суть, 
зане на семъ земли юдолѣ водящеся похотьми различными мертвуютъ. та- 
може всеядица смерть, пресѣкши жизнь ввержетъ во вѣчную тму и муче- 
ніямъ предастъ лютымъ (л. 34). 
— Благокрасотиѣ же рѣщи, яко не пріемлетъ всуе дши своея той, 
иже званію единороднаго воплощеннаго Сна Божія Іиса XfTa, от всея души 
своея любезно послѣдуетъ: злачнымъ божественныхъ писаній брашномъ 
учреждается: здраваго богопроповѣданнаго ученія пажитію питается: на- 
пояется чистыми слова Божія источниками, всякій видъ добродѣтели во 
спасеніе огорстѣваетъ : во знаніе себе самаго, еже писася: что есть члкъ 
упрождняется присно. 
— Понеже по любомудраго великія церкве (яже въ Коіістаптипополи) 
діакона агапита словеса: изъ знанія самого себе ч.Ткъ знанію Божію учится, 
глетъ бо: божественному ученію и первому чТцы еясе познати коаідо себе 
научаемся: иже бо себе познавый познает Бга, Бга же нозиавый, уподо- 
бится Біу: уподобится же Бгу, иже достоинъ бывый Бгу: достоинъ яю 
бываетъ Бгу, иже ничесоже недостойное творя Бгу, но мудрствуя убо 
сущая его, глаголяй же яже мудрствуетъ, а творяй, яя;е глаголетъ. 
— Ибо B03M0HÎH0 рещи со Іисусом Сирахом, яко и ч.ікъ есть сосудъ 
дивенъ вышняго. Сотвори убо Гдь вся словомъ, по соломонову вѣщанію, 
мудростію же устроивый члка. Тѣмже мудросотворепному и дивному со- 
суду всеконечно належитъ мудрствовати Гдѣи во днех житія своего. Яко 
же проповѣдается : мудрствуяй день Гдви мудрствуетъ. 
— Во истину не пріятъ той души своея всуе, иже не ввиновася ру- 
кама, еже душетлѣнпаго вещественнаго тернія некасашеся: пагубопосное 
грѣхопаденіе оныхъ не простираше, по апостолову внемля ученію, вездѣ- 
