одинъ изъ ПЁСТРЫХЪ XVII СТОЛѢТІЯ. 
475 
пришедъ дй) Бжій сличеое пѣніе дарствуетъ воспѣти в жертву и приноше- 
ніе. зане таковыя жертвы пріятны суть Богу. 
— О дабы таковое духодѣланное зданіе в боголюбных дшах успѣвало, 
и сладкое гуденіе, съ видѣнными во апокйлипсіи (на полѣ: ді) гудущих 
вгусли своя, величія Божія, непрестанно пребывало, и жертва всепріятная 
Богочлку Іисусу Хру приносилася. 
— Извѣстно же созиждется душа в совершенство члка Божія (на 
пол. Тімоѳ.) аще сію боговидную книгу прилѣжно пропитаніемъ возумг 
ствуетъ. и словеса тоя вперситъ прежеланно. Удобственно бо таковая, свя- 
тая душа, елеемъ радости помажется: возблаговоинствует же себѣ и лю- 
дямъ добропохвалныя и богопріятныя любве міроварствомъ. 
— Вѣмъ же вѣмъ Блаженная Государыня, богоизбранная пречестная 
Дѣва благородная царевна и великая княжна Софія Алексіевна. Яко твое 
пресвѣтлое величество, благоувѣтливыми словесы, благорозумною мудро- 
стію, благорозумнымъ смысломъ, паче же прилежною ко всеблагому Богу 
молитвою, нетокмо всѣхъ россіянъ и россійскаго царствія многостраннаго 
и многоземелнаго умочисленнаго народа, но и многихъ на вселеннѣй истин- 
ныхъ христіанъ народовъ впревеликую радость воинствуешися. [Якоже и 
из многихъ земель преимущественными людми и великими лицы, чрез пис- 
мена к твоему величеству чествуема и блажима еси] и всозиданіе боголю- 
бивыя души твоея в жилище Божіе дхомъ, не потребуеши, но паче елея 
жаждущаго источниковъ воды, жаждеши ты Гдня на таковое пречестнѣй- 
шаго художества зодчество чистыхъ мыслей блаженных разумѣній и чис- 
тыхъ словесъ^): совершенных догматъ: (обор. л. 35) внемля словесамъ 
пастырской свирѣли, и богословіи уму крайнѣйшему святому Григорію: 
иже гУаше: ничтоже Бгу тако велелѣпно, яко слово очищенно, и дша со- 
вершенна истинны догматами (на пол. ученіями). 
— Не бысть убо благородія твоего царское величество, яко чрез 
оныя, все видоміртворокружная вина Бгъ присносущный, от умнодѣлных 
хитрецовъ познавается. Якоже мудріи мужи рекоша: в совершенных убо 
догматѣх людіе стояще, и словесы чистыя вѣры крѣпимы иніи познают от 
слуха, иніи от зрѣнія, иніи от вкуса. 
— От слуха же познают БГа, слышащій Слово Бжіе, и чрез тое 
вѣрует: зрѣніемъ познаютъ БГа словы, чтущій БГа вписаніяхъ: и философи, 
иже созерцают БГа втварѣхъ, вкушеніемъ же познаютъ едини блазіи: по 
духоотригновеннымъ давидовым словесамъ вкусите и видите, яко благъ 
Гдь. И сее послѣдніе знаніе, всѣх есть совершеннѣйшее и извѣстнѣйшее. 
1) и это мѣсто нѣсколько исправлено. 
