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Jede Veröffentlichung eines einzelnen, bisher unbekannten Heiligen- 
lebens muss als Bereicherung des noch lange nicht vollständig gesammelten 
hagiographischen Materials mit Freuden begrüsst werden. Aber die Heraus- 
geber von hagiographischen Anekdota sollen doch nach Möglichkeit bestrebt 
sein, immer gleich alle für den erwählten Heiligen nachgewiesenen Texte 
zusammeuzustellen und durch Bestimmung ihres gegenseitigen Verhältnisses 
den historischen Verlauf des gerade diesem Heiligen zugewandten Inter- 
esses, wie es sich in litterarischen Erzeugnissen dokumentiert hat, klar zu 
legen. Von diesem Gesichtspunkte aus habe ich neulich die auf die hl. Theo- 
phano sich beziehenden griechischen Texte veröffentlicht (St. Petersburg 
1898) und beabsichtige in der vorliegenden Ausgabe das Gleiche für die 
hl. Theodora von Thessalonich zu versuchen. 
Um die hl. Theodora von Thessalonich, deren irdisches Leben während 
des 9. Jahrhunderts verlief (812 — 892), haben sich die dabei interessierten 
Forscher lange Zeit wenig gekümmert. Man begnügte sich mit dem von 
Nikolaos Kabasilas verfassten Enkomion derselben, das die alten Bollan- 
disten in den Acta Sanctorum (April. I, LV — LIX, Antv. 1675) herausge- 
geben hatten, obwohl dasselbe aus sehr später Zeit ist und, wie wir weiterhin 
sehen werden, in historischer Hinsicht nicht den geringsten Wert hat. Wohl 
sprach Daniel Papebroch, der erste Herausgeber dieses Enkomions, die 
Vermutung aus, dass einst eine ältere reichhaltigere Lebensbeschreibung 
der hl. Theodora existiert haben müsse, aber er vermochte dieselbe nicht 
irgendwo in einer Bibliothek nachzuweisen. Dies gelang erst dem russischen 
Byzantologen V. Vasiljevskij, der im J. 1886 im Journal des Ministeriums 
der Volksaufklärung den mannigfaltigen, durchweg hagiographischen Inhalt 
des codex Mosquensis 159 beschrieb und u. a. auf die in ihm enthaltene, 
