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sehr ausführliche und an historischen und topographischen Daten reiche 
anonyme Vita der hl. Theodora hinwies, von der er eine genaue Analyse 
nebst einigen Sätzen des griechischen Textes gab (Band 248, Novemberheft, 
S. 84 — 96, vgl. Byz. Zeitschr. И 312 f.). Dreizehn Jahre später erhielten 
wir dann durch Bischof Arsenij den vollständigen Abdruck des Textes 1 ) 
nebst einer russischen Übersetzung (Jurjev 1899, vgl. Byz. Zeitschr. IX 
276 und die Besprechung von P. Papageorgiu ebenda X 144 ff.). 
Die im Mosquensis ausführlich geschilderten und chronologisch genau 
fixierten Lebensschichsale der hl. Theodora sind in Kürze folgende: Auf der 
Insel Aegina im J. 812 geboren, wurde sie nach dem frühzeitigen Tode der 
Mutter, vom Vater, der zum Klerus der dortigen Kirche gehörte und sofort 
nach dem Hinscheiden seiner Gattin das Mönchskleid annahm, einer frommen 
Verwandten zur Erziehung übergeben und bereits im siebenten Lebensjahre 
mit einem angesehenen Einwohner Aeginas verlobt 2 ). Infolge der räube- 
rischen Überfälle der Araber, von denen Aegina gleich den übrigen Inseln 
des ägäischen Meeres um diese Zeit heimgesucht wurde, siedelte die Familie 
nach Thessalonich über (etwa im J. 826). Von den drei Kindern, die dieser 
Ehe entsprossen, starben die beiden jüngeren in frühester Kindheit; das 
älteste, eine Tochter mit dem Namen Theopiste, wurde sechs Jahre alt von 
den Eltern Gott geweiht und dem Lukaskloster übergeben. Nach dem Tode 
ihres Gatten trat auch Theodora (oder eigentlich Agape, wie ihr weltlicher 
Name war), die damals erst in ihrem 25. Lebensjahre stand, im J. 837 als 
Nonne ins Stephanskloster ein, wo sie 55 Jahre lang bis zu ihrem Tode 
(am 29. August 892) verblieb und durch Frömmigkeit, Bedürfnislosigkeit, 
Dienstfertigkeit und namentlich demütigen Gehorsam sich vor allen Mit- 
schwestern hervorthat. Gleich nach ihrem Tode geschahen zahlreiche Wuu- 
derheilungen durch das Öl, das zunächst einer über ihrem Grabe hängenden 
Lampe in unerschöpflicher Menge entströmte, weiterhin auch einem unterdes 
von einem Malerauf eine Traumerscheinung hin für ihr Kloster ausgeführten 
Bilde der Heiligen. Eine lange Episode der Vita handelt von einem Ver- 
wandten der hl. Theodora, dem Bekenner Antonios, der als Bischof von 
1) Die aus dem Mosquensis zu entnehmenden Notizen waren eigentlich schon hingst in 
mehreren neugriechischen Editionen des 17. und 18. Jabrhuuderts, von denen weiter unten die 
Rede sein wird, gedruckt zu finden, aber wegen der Seltenheit dieser Ausgaben blieb dies Pa- 
pebroch und Yasiljevskij unbekannt. 
2) Wann die Ehe wirklich vollzogen wurde, übergeht die Vita als nebensächlich. Jeden- 
falls geschah dies nicht vor dem vollendeten zwölften Lebensjahre der Theodora, wie es sowohl 
die Ekloge Leos III als auch das Procheiron Basileios I verlangt. Agapios Landos aber hält es 
in seiner Bearbeitung der Vita (s. unten) für nötig, ausdrücklich darauf hinzuweisen: ο πατήρ 
της τήν ύπανδρευσεν ανήλικον οΰσαν, χωρίς να τελεσθή τό μυστήριον τοΰ γάμου, αλλά μονον τό 
συνοικε’σιον ή'τοι το προικοσυμφωνον έγραψαν συνέζη μετά του μελλοσυζύγου της, έως ου 
ήλνίεν εις νόμιμον ηλικίαν, οπότε έτελέσίΐη τό μυστήριον τοΰ γάμου. 
