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Dyrrhachium von Kaiser Leo dem Armenier (813 — 820) wegen seiner Ver- 
teidigung der Bilder schwere Misshandlungen erleidet und schliesslich in 
die Verbannung geschickt wird. Von Kaiser Michael (820 — 829) zurück- 
berufen, fährt er fort, für die Bilderverehrung zu wirken, und wird nach 
Wiederherstellung der Orthodoxie zum Erzbischof von Thessalonich ernannt, 
wo er jedoch bereits in demselben Jahre stirbt (am 2. November 843). 
Über den Verfasser dieser Vita , dessen Name weder in der Über- 
schrift noch im Texte derselben genannt wird, erfahren wir aus seinen gele- 
gentlichen Äusserungen, dass er gleichfalls aus Aegiua stammt (2, 30 Arsenij), 
jetzt aber in Thessalonich lebt (4,25). Zu der von ihm unternommenen Le- 
bensbeschreibung hat er sich ungeachtet «seines unzureichenden Erzählerta- 
lents» entschlossen, weil es bis dahin keiu anderer unternommen habe, die 
täglich von der Heiligen durch Gottes Gnade verrichteten Wunderthaten 
für die Nachwelt aufzuzeichnen (1, 28 ff.). Dass er mit der hl. Theodora 
persönlich bekannt gewesen sei, erwähnt er nicht, aber seine Berichte be- 
ruhen auf den Erzählungen von Leuten, welche die Heilige genau gekannt 
haben (24, 15). Die Lampe mit dem unablässig aus ihr hervorsprudelnden 
Öl kennt er natürlich aus eigener Anschauung (29, 35). Die näheren Um- 
stände der verschiedenen Wunderheilungen hat er meist aus dem Munde 
der Geheilten selbst vernommen (30, 11). Ebenso hat ihm der Maler des 
Bildes der Heiligen die Wahrheit seiner Traumerscheinuug mit einem Eid- 
schwur bekräftigt (32, 24). Bei der Bestattung des im J. 889 gestorbenen 
Erzbischofs von Thessalonich (Methodios), bei der die Gebeine des Antonios, 
des vor 46 Jahren an derselben Stelle bestatteten Vorgängers desselben, 
aufgedeckt wurden, ist der Verfasser persönlich zugegen gewesen (11, 27 ff.). 
Da die Erzählung dem traurigen Zustande der von den arabischen Piraten 
heimgesuchten Insel Aegina ohne jede Einschränkung die der Fürsorge des 
hl. Demetrios zu verdankende Sicherheit der Stadt Thessalonich gegeu- 
überstcllt (4, 28), so muss sie, worauf schon Vasiljevskij hinwies, jedenfalls 
vor dem J. 904 abgefasst sein; denn in diesem Jahre wurde auch Thessa- 
lonich durch einen kühnen Handstreich der kretischen Korsaren unter 
Anführung des Leo von Tripolis am 31. Juli erobert und geplündert. Wir 
müssen uns also zunächst mit dem Ergebnis begnügen, dass die im Mos- 
quensis enthaltene anonyme Vita einen von einem wohlunterrichteten Zeit- 
genossen der Heiligen bald nach ihrem Tode geschriebenen Bericht darstellt. 
Die im Mosquensis enthaltene Vita der hl. Theodora findet sich auch 
in einer Handschrift der Vaticana in Rom, im codex Palatinas 211. Sic be- 
ginnt hier mit denselben Worten (πολλούς ψυχωφ.), aber eine Vergleichung 
mit dem vom Mosquensis überlieferten Texte zeigt bald, dass wir es nicht 
einfach mit einer zweiten Abschrift der Vita zu tliuu haben, sondern mit 
