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tergelaufeu sind, kann uns nicht wunder nehmen. So wollte er auf fol. 57 
anfangs die Worte seiner Vorlage (επί την τής μονής εκκλησίαν βαδίζουσαν, 
vgl. 30, 41 Ars.) kürzen und schrieb έπΐ την αυτής μονήν, beim Weiter- 
schreiben aber nahm er doch εκκλησίαν in seinen Text auf und fügte hinter 
τήν über der Zeile das Wörtchen τής hinzu, vergass aber dabei μονήν in 
μονής zu korrigieren. Ebenso hat er auf fol. 54 v. den Wortlaut der Vor- 
lage: έπεί αδύνατον ήν ταυτα διαπρ άττεσθαι (29, 13 Ars.) durch die ziemlich 
irrelevante Änderung: επειδή άδυνάτως είχε τά τοιαυτα διαπρ. ersetzt, im 
folgenden aber trotzdem das jetzt grammatisch falsche υπεξούσιον ούσαν im 
Akkusativ stehen lassen 1 ). Im übrigen zeigt sich der Schreiber des Palatinus, 
was ja für seine während des Schreibens mit dem Texte seiner Vorlage frei 
schaltende, paraphrasierende Thätigkeit eine notwendige Voraussetzung war, 
als einen gut unterrichteten und in der Grammatik wohlbewanderten Mann. 
So hat er auf fol. 51 v. anfangs nach seiner Vorlage (27, 20 Ars.) ge- 
schrieben: ποιειν κατά τήν παράδοσιν. . . γινόμενα, beim Überlesen des Satzes 
aber das Fehlen des unbedingt nötigen Wörtchens τά bemerkt und dasselbe 
über der Zeile nachgetragen 2 ). Namentlich in der Orthographie, der die 
gewöhnlichen byzantinischen Schreiber meist ganz rat- und wehrlos ge- 
genüberstanden, bewährt er eine seltene Sorgfalt und Sicherheit. Itazi- 
stische Fehler, von denen, wie der erste Exkurs zeigen wird, auch der 
Mosquensis im Übermass verunstaltet ist, kommen im Palatinus nur ganz 
vereinzelt vor. 
ln dem Vaticano-Palatinus 211 folgt, wie schon bemerkt wurde, auf 
die Vita der hl. Theodora ein zweiter, dieselbe Heilige betreffender Text, 
der uns von der Translation ihrer Gebeiue berichtet und auf den folgenden 
Blättern au zweiter Stelle abgedruckt ist. Hier wird erzählt, dass bereits 
im ersten Jahre nach dem Tode der Heiligen verschiedene Wunder und 
Traumerscheinungen den Nonnen ihres Klosters den von ihr schon bei Leb- 
zeiten geäusserten, aber beim Begräbnis von der Geistlichkeit nicht be- 
achteten Wunsch, ein Grab für sich allein zu erhalten, wieder in Erinnerung 
brachten und endlich zur That werden zu lassen bewogen. Nachdem der für 
die Heilige bestimmte Sarg fertig gestellt war, wurde am 3. August des 
1) Eine recht ungeschickte Satzfügung haben die Änderungen des Parapbrastcn auf fol. 44 
ergeben in dem Satze: έν Ы τίί τέταρτη τής κατακλίσεως.ετει τής θαυμασιωτατης ’Άννης, ήλλοι- 
ώθη (seil, ή Άννα) τάς φρενας ύπό τού βαθύτατου γήρο)ς (vgl. 22, G — 8 Ars.). Grobe, auf Unauf- 
merksamkeit beruhende Missverständnisse des Parapbrasten finden sich im 27. Kapitel, wo der 
eigenmächtige Zusatz: ή μεγάλη παρήν der geschilderten Situation widerspricht, und im 54. Ka- 
pitel, wo λάλο όσης (statt λαληθείσης) einen ganz verkehrten Sinn gielit. 
2) In manchen Fallen ist der Paraphrast freilich weniger aufmerksam gewesen und hat 
Flüchtigkeitsfehler seiner Vorlage, die auch im Mosquensis stehen, in seinen Text mitherüber- 
genommen, wie z. B. 34, 2G ε’ιδότων und 35, 33 έλπίσασα. 
