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latio (38, 3), wo die Erzählung mit den Worten: ό πρόσθεν ήραν είρηρ,ένος 
Θεόδοτος beginnt 1 ). 
Die sich aufdrängende Frage, ob vielleicht auch die Translatio im Pa- 
latinus vom Schreiber der Handschrift eine ähnliche Bearbeitung erfahren 
habe, wie sie für die ihr vorhergehende Vita an der Hand des Mosquensis 
nachgewiesen werden kann, lässt sich beim Fehlen des zweiten Teiles im 
Mosquensis nicht mit Sicherheit beantworten. Da aber feststeht, dass der 
Schreiber beider Texte im Palatinus eine und dieselbe Person ist, so spricht 
die Wahrscheinlichkeit dafür, dass er auch in dem zweiten Texte seiner Nei- 
gung zu paraphrasieren und zu korrigieren nachgegeben hat, wenn auch nur 
in dem stark abgeschwächten Masze, welches gegen Ende der Vita hervor- 
tritt. Dafür könnten dann auch die Rasuren und anderweitigen Spuren einer 
beim Abschreiben vorgenommenen Zurechtstellung der Vorlage als Zeugnis 
benutzt werden, obschon dieselben in der Translatio lange nicht so häufig 
Vorkommen, wie im ersten Abschnitte. Dafür spricht auch, dass sich in der 
Translatio ebenso wie in der Vita einige Unebenheiten des Ausdrucks 
finden, die sich dadurch erklären, dass der Abschreiber beim Paraphrasieren 
das Satzgefüge nicht mit genügender Aufmerksamkeit und Berücksichtigung 
des Vorangegangenen zu Ende brachte, vgl. z. B. 46, 35 f., wo man statt 
des einfachen Genitivs του αριστερού τένοντος κτλ. etwa περί τον άρ. τένοντα 
κτλ. erwartet, und 45,34, wo durch Hinzufügung eines πρός dem verfehlten 
Bau des Satzes notdürftig aufgeholfen wird. 
Eine andere Schilderung des Lebens und der Thaten der hl. Theodora 
von Thessalonich, als deren Verfasser im Titel der Diakon und Chartophylax 2 ) 
Joannes Staurakios genannt wird, ist in der ins 14. Jahrhundert gehö- 
renden Florentiner Handschrift erhalten, die uns auch die anonyme Vita der 
hl. Theophano überliefert hat (Bibi. Magliabech. Conv. B. 1. 1214, vgl. 
Zwei griech. Texte über die hl. Theophano. St. Petersburg, S. I undV). Die 
Lebenszeit des Verfassers, dem u. a. auch eine noch unedierte Erzählung 
von den Wunderthaten des hl. Demetrios angehört, ist in der Geschichte 
der byzantinischen Litteratur 2 S. 192, 7 als ungewiss angegeben. Aber 
schon Th. L. Fr. Tafel (De Thessalonica ejusque agro dissertatio geograph. 
1) Bloss beiläufig, da die Identität des Verfassers für beide Stücke, Vita und Translatio, 
eigentlich keines weiteren Beweises bedarf, mag auch die Übereinstimmung beider Texte in 
manchen bemerkenswerten und ungewöhnlichen Ausdrücken und sprachlichen Bildungen er- 
wähnt werden, z. B. 38, 20 ακουστικό: πόροι (= 21, 37 Ars.); 38, 27 αύτοπόρως άπήλθεν εις τόν 
οίκον αυτής (=36, 17 Ars.); 41, 28 ώς μηκετι χωρεΤν τα προαύλια συρρεον τό πλήθος (=28, 29 
Ars.); 41, 32 ποταμηδόν (=32, 36 Ars.); 43, 37 έρείσασα τό πρόσωπον (=35, 29 Ars.) u. s. w. 
2) Über die Obliegenheiten und Privilegien des Chartophylax («der rechten Hand des 
Erzbischofs») vgl. Ps.-Kodinos de officiis 4, 4 ff. Bonn, und einen Erlass des Kaisers Alexios 1 
Komnenos (Byz. Zeitschr. III 17 ff.). 
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