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Berlin 1839 S. 32) hat aus einer von Leo Allatius aus dem eben erwähnten 
Enkomion des hl. Demetrios mitgeteilten Stelle (vgl. Georg. Akropol. p. 236 
Bonn.), in der vom Bulgarenfürsten Iwan, dem Bedränger der Lateiner in 
Byzanz, die Rede ist, gefolgert, dass Staurakios nicht vor dem 13. Jahrhun- 
dert geschrieben haben kann, und M. Treu (Theodori Pediasimi ejusque 
amicorum quae exstant. Potsdam 1899 S. 56 Anm.) hat darauf hingewieseu, 
dass dreizehn Briefe des Georgios Kyprios (1283 — 1289 Patriarch von 
Kpel) an Jo. Staurakios erhalten sind 1 ), so dass über die Lebenszeit des 
letzteren gar kein Zweifel herrschen kann. Doch dies Thema braucht von 
mir nicht weiter ausgeführt zu werden, da Prof. Max Treu, eiue aner- 
kannte Autorität auf dem verwickelten Gebiete der byzantinischen Episto- 
lographie, sich bereit erklärt hat, durch Veröffentlichung und Erläuterung 
der erwähnten Briefe diese Edition in erwünschter Weise zu bereichern, 
und dabei alle für Staurakios in Betracht kommenden Fragen endgiltig ent- 
schieden hat (vgl. unten den zweiten Exkurs). 
Die Darstelluug des Staurakios in der Lebensbeschreibung der hl. 
Theodora, die auf den folgenden Blättern an dritter Stelle nach einer sorg- 
fältigen Abschrift des Prof. Nie. Festa (jetzt in Rom) abgedruckt ist, fusst 
vollständig auf den beiden vorher erwähnten Texten des Klerikers Gregorios 
und ist eine richtige Metaphrase von der Art, wie sie z. B. Nikephoros Gre- 
goras in seinen Lobreden auf die hl. Theophano und auf den hl. Antonios 
Kauleas 2 ) geliefert hat. Während der Paraphrast im Palatinus, wie wir oben 
sahen, seine umarbeitende Thätigkeit allein der sprachlichen Seite seiner Vor- 
lage zuwandte, ist Staurakios viel energischer und gründlicher vorgegangen. 
Er hat nicht nur die lange Episode vom Bekenner Antonios, sondern auch alle 
Äusserungen des zeitgenössischen Verfassers über seine persönlichen Bezie- 
hungen und überhaupt alle Details der ursprünglichen Erzählung in Namen 
und Zahlen, die für seine Zeit kein Interesse mehr boten, einfach wegge- 
lassen und giebt auch den übrigen historischen Stoff nur in sehr summa- 
rischer Zusammenfassung wieder, indem er das Hauptgewicht auf das nach 
allen Regeln der Rhetorik ausgeführte Lob der Heiligen legt. Es ist, wie 
schon der Titel (Λόγος εις τόν (ih'ov καί τά θαύματα) andeutet, kein erschöp- 
1) Vorher hatte schon Em. Miller ia seiner Ausgabe des Manuel Philos (I p. 320 1 ) auf 
einen Brief des Georg. Kyprios an Jo. Staurakios im Monac. 50 p. 255 aufmerksam gemacht. 
Derselbe teilt auch gelegentlich in seinen Anmerkungen einige kurze Sätze und Redefloskeln 
aus dem von Staurakios verfassten Enkomion des hl. Demetrios mit (nämlich I pag. 12, 69, 312, 
367 (ter), 388; II pag. 6, 30, 56, 156, 190, 252). 
2) Ich beabsichtige diese Lobrede auf Antonios in nächster Zeit zu veröffentlichen als 
Ergänzung zu der Ausgabe der von Nikephoros Philosophos verfassten zeitgenössischen Vita 
des Antonios, die neulich A. Papadopulos-Kerameus (St. Petersburg, 1899) iu ziemlich ungenü- 
gender Weise veranstaltet hat. 
