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einer späteren Zeit Vorbehalten bleiben muss, wann nach Veröffentlichung 
aller Schriften des Staurakios ein vollständigeres Beobachtungsmaterial 
vorliegen wird. 
Wohl aber bedarf hier die Frage der Erledigung, welchen Text Stau- 
rakios für seine Metaphrase benutzt hat, die ursprüngliche Darstellung des 
Klerikers Gregorios, wie sie im Mosquensis vorliegt, oder die Umgestaltung 
derselben, wie sie der Palatinus bietet. Wenn man die oben ausgesprochene 
Behauptung, dass die Paraphrase des Palatinus ungefähr ins letzte Drittel 
des 13. Jahrhunderts verlegt werden kann, als richtig annimmt, so wird 
man geneigt sein, diese Frage dahin zu beantworten, dass Staurakios die 
ursprüngliche Rezension der Vita benutzt hat, da die Rezension des Pala- 
tinus so ziemlich um dieselbe Zeit unternommen zu sein scheint, wie die 
Arbeit des Staurakios. Die Frage lässt sich aber auch ganz unabhängig da- 
von aus dem Texte des Staurakios selbst entscheiden, und zwar mit dem- 
selben Resultat. Staurakios bietet nämlich an verschiedenen Stellen einzelne 
seiner Vorlage wörtlich entlehnte Ausdrücke, die in der Rezension des Mos- 
quensis vorhanden sind, vom Schreiber des Palatinus aber bei seiner Bear- 
beitung des Textes ganz weggelassen oder etwas verändert worden sind. So 
heisst es bei Staurakios im 6. Kapitel: εντεύθεν τή μεγάλγ] το εύ είναι . . . καί 
το παρά πασιν έπαινείσθαί τε καί έκθειάζεσθαι = 3, 26 Ars. (im Palatinus 
fehlt der Satz); im 7. Kapitel: έσμος ob βραχύς των εύπατριδών=3, 36 Ars. 
(im Palat. fol. 15: πολύ των εύπατρ. πλήθος); im 8. Kapitel: θυσίαν αύθαί- 
ρετον = 5, 38 Ars. (im Palat. fol. 18 v.: θυσ. ζώσαν) ; im 15. Kapitel: μετ’ 
έμβριμήσεως . . . άπελύετο =16, 20 Ars. (im Palat. fol. 35 v.: δεινώς ή με- 
γάλη ίδουσα άπηλλάγη); im 10. Kapitel: καί τα κατά θεόν ύποσκελίσειε δια- 
βήματα = 13, 25 Ars. (im Palat. fol. 31 v.: ύποκλέψν;) und ό τήν ψυχήν 
άπολέσας αύτοΰ εύρήσει ταύτην=13, 13 Ars. (im Palat. fol. 31: σώσει). 
Wir lernen also hieraus ein (zunächst ganz vereinzelt dastehendes) 
neues Moment für die geschichtliche Entwickelung der byzantinischen Ha- 
giographie in Betracht ziehen, insofern in derselben späten Zeit neben der 
allgemein üblichen verkürzenden Umarbeitung eines aus früherer Zeit über- 
lieferten hagiographischen Stoffes, die, dem veränderten Geschmack Rechnung 
tragend, hauptsächlich auf rhetorischen Schmuck der Rede abzielt, sich noch 
eine zweite pietätvollere Behandlung des alten Berichts erhält, die sich 
unter Wahrung alles Übrigen mit einer Verbesserung des sprachlichen 
Ausdrucks begnügt. Diese letztere werden wir aber wohl auf das spezielle 
Interesse eines engeren, der Heiligen besonders nahe stehenden Kreises zu- 
rückführen können. 
Die Metaphrase des Jo. Staurakios hat ihrerseits wieder im 18 . Jahr- 
hundert einen neugriechischen Bearbeiter gefunden, den Priestermönch Sy- 
