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meon. Seine Arbeit findet sich in der im J. 1731 in Moscliopolis (in Make- 
donien) erschienenen Akoluthie der hl. Theodora, von der noch später die 
Rede sein wird. Da die Schrift des Staurakios bis jetzt bloss aus der an 
mehreren Stellen korrupten Überlieferung der Florentiner Handschrift be- 
kannt ist 1 ), so lag es nahe, von der neugriechischen Paraphrase mancherlei 
Förderung für die Kritik des Originals zu erwarten. Leider wurde diese 
Erwartung bei der Vergleichung beider Texte mit einander so ziemlich ge- 
täuscht, da die Paraphrase des Symeon durchaus nicht eine wörtliche Wie- 
dergabe ihrer Vorlage in neugriechischem Gewände erstrebt, sondern sich 
vielfach damit begnügt, die dort ausgesprochenen Gedanken in freier (und 
dabei oft unrichtiger) Bearbeitung wiederzugeben, uud dies Verfahren na- 
türlich besonders an den schwierigen und zweifelhaften Stellen des Origi- 
naltextes ausübt. Um einen Begriff von der Art uud Weise zu geben, wie 
der neugriechische Bearbeiter seiner Aufgabe gerecht geworden ist, sind 
auf den folgenden Blättern an vierter Stelle einige Exzerpte aus der Er- 
zählung des Symeon abgedruckt, nämlich die stark abweichende Einleitung 
und der ebenso ziemlich selbständig gehaltene Schluss in extenso und ausser- 
dem noch einige kürzere Partien, die im Hinblick auf schwierige und dunkle 
Stellen des Originaltextes des Staurakios ausgewälilt sind. 
Auch von der alten Erzählung des Klerikers Gregorios ist bereits um 
die Mitte des 1 7. Jahrhunderts eine neugriechische Bearbeitung unternom- 
men worden durch den kretischen Mönch Agapios Landes in seinem be- 
kannten Werke: Βίβλος καλούμενη Καλοκαιρινή, περιέχουσα βίους αγίων 
τινών τους ώραιοτέρους του Καλοκαιριού άπο τήν α/ του Μαρτίου εως ταϊς υστε- 
ραις του Αύγουστου, das zum erstenmal im J. 1656 erschien und später 
vielfach wiederholt worden ist 2 ). Diese Bearbeitung, welche die historischen 
Notizen der Vorlage recht vollständig und genau wiedergiebt, umfasst jedoch 
bloss den ersten Teil, die eigentliche Vita; der zweite, die Translation be- 
handelnde Teil der Erzählung des Gregorios scheint Agapios nicht zugäng- 
lich gewesen zu sein. Die Episode vom Bekeuner Antonios hat Agapios ge- 
strichen. 
Auf die Darstellung des Agapios geht wieder diejenige neugriechische 
Vita der hl. Theodora zurück, die in der im J. 1853 gedruckten Akoluthie 
derselben steht (S. 33 — 51). Es giebt nämlich zwei Akoluthien der hl. Theo- 
dora, von denen die ältere, wie schon bemerkt wurde, in Moscliopolis im 
J. 1731 erschien, die zweite aber zu Thessalonich im J. 1853. Die letztere 
1) Nach dem Kataloge von Sp. Lambros steht die Rede des Staurakios auf die hl. Theo- 
dora auch in einem Athoskodex (№ 4797 = 677 Iviron) aus dem 14. Jahrhundert. 
2) Einen Wiederabdruck der Vita s. Theodorae gab darnach auch Konst. Dukakes in seinem 
Μέγ®? Συναξαριστής πάντων των άγιων. Athen 1894 (Βήρυλλος = Augustmonat, S. 442—456). 
