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teilung eines wunderbaren Vorfalls aus der Zeit nach ihrem Tode besteht, 
dass nämlich die Heilige bei der Bestattung der Äbtissin, die ziemlich 
lange Zeit nach ihr starb, derselben noch im Grabe in ehrerbietiger Demut 
Platz gemacht habe. Woher diese Nachricht stammt, die nur im Coislinianus 
und in den mit ihm zusammenhängenden späten Synaxaren 1 ) vorkommt, 
lässt sich nicht nachweisen. Da aber nach dem Bericht des Gregorios un- 
zweifelhaft feststeht, dass der Leib der hl. Theodora im ersten Jahre nach 
ihrem Tode bereits aus der gemeinsamen Grabstätte der Schwestern heraus- 
gehoben wurde und einen marmornen Sarg als spezielle Grabstätte erhielt, 
so ist diese abweichende Synaxarnachricht jedenfalls späten Ursprungs und 
an einem Orte entstanden, wo man mit der Grabstätte der hl. Theodora und 
auch mit ihrer eigentümlichen Wirksamkeit als μυροβλύτη vollständig un- 
bekannt war. 
Der Vollständigkeit wegen muss hier noch des von Nikolaos Kaba- 
silas, dem Erzbischof von Thessalouich (f 1371), verfassten Enkomions der 
hl. Theodora gedacht werden, das an Wortschwall und allgemeinen Phrasen 
und Lobeserhebungen reich, an Thatsachen und speziell die Heilige charak- 
terisierenden Zügen ziemlich arm ist 2 3 ). Kabasilas ist zwar mit den That- 
sachen aus dem Leben der Heiligen bekannt (wie es scheint hat er sie direkt 
aus der alten Erzählung des Gregorios geschöpft), aber, was er davon er- 
wähnt, giebt er in so unbestimmten Ausdrücken und leisen Andeutungen, 
dass sie nur den mit dem Leben der Heiligen bereits vertrauten Hörern 
oder Lesern verständlich sind; er nennt die Heilige ρ,υροβλύτις, aber ohne 
Erwähnung der verschiedenen Stellen, an denen das Myron erscheint, und 
mit Übergehung der durch dasselbe vermittelten zahlreichen Wunderhei- 
lungen; auch die Translation wird nicht berührt. 
Eine ölte AJcoluthie für die hl. Theodora von Thessalouich hat sich in 
einer Jerusalemer Handschrift (№ 86 der aus dem Kloster des hl. Kreuzes 
stammenden Abteilung) erhalten. Die Handschrift, die nach A. Papadopulos- 
Kerameus (Τεροσολ. Βιβλιοθήκη III, p. 143 ff.) im 15. Jahrhundert geschrieben 
ist, enthält ein Euchologion, das auch sonst noch einige interessante und der 
Veröffentlichung werte Akoluthien und Kanoues (des Georgios Skylitzes und 
Joannes Mauropus) bietet. Die auf fol. 73 v. beginnende Akoluthic für die 
hl. Theodora, die auf den folgenden Blättern an sechster Stelle steht ' 1 ), ent- 
1) Dieaelbe Erzählung bietet auch Bartliolomaios Kutlumusianos im ΙΜήναιον τού Απριλίου 
(Venedig 1843) p. 22. 
2) Vgl. das treffende Urteil Papebrochs: Est illud quidem cum exaggeratioue multa et 
facundiae rhetorieae affectatione scriptum, verbis quam rebus copiosius. 
3) Dem Drucke liegt eine vortreffliche Photographie zu gründe, die ich der Gute meines 
Freundes P. Louis Petit in Kpel und dem freundlichen Entgegenkommen des Bibliothekars 
