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In der übrigen Litteratur der Byzantiner spielt die hl. Theodora von 
Thessalonich oder das nach ihr benannte Kloster keine grosse Rolle, wie die 
folgende Zusammenstellung zeigt. Bei Eustathios, der fast 20 Jahre lang 
(1175 — 1193) den erzbischöflichen Thron in Thessalonich zierte, findet sich 
merkwürdigerweise nicht die geringste Erwähnung der hl. Theodora. Wir 
besitzen von Eustathios ein Enkomion des grossen Myronheiligen Demetrios, 
in welchem er sich ausführlich über das Wunder des den Reliquien oder dem 
Sarge einzelner Heiligen entströmenden heilkräftigen Öls verbreitet, aber 
von weiblichen Heiligen, die von Gott in dieser Weise ausgezeichnet wurden, 
führt er statt der ihm, wie man meinen sollte, viel näher liegenden hl. Theo- 
dora die hl. Euphemia an (171, 59 Tafel). Das lässt sich wohl nur dadurch 
erklären, dass die Verehrung der hl. Theodora zur Zeit des Eustathios doch 
nicht so weit durch Stadt und Land verbreitet war, wie es der Kleriker 
Gregorios für seine Zeit bezeugen zu können glaubt, sondern sich mehr 
innerhalb der Mauern ihres Klosters in einem engeren Kreise abgespient hat. 
Allerdings findet sich bei Eustathios eine Stelle, die darauf hinzuweisen 
scheint, dass er trotz seines Schweigens über die hl. Theodora mit der alten 
Vita derselben bekannt gewesen ist. Bei der Erwägung nämlich, wie es 
komme, dass von der grossen Zahl der Märtyrer und gottgefälligen Asketen 
doch nur wenigen diese Auszeichnung (ή του μύρου βλύσις) zuteil geworden 
sei, erwähnt Eustathios eine alte Schrift, welche dies Geschenk Gottes durch 
besondere Reinheit des Lebens und besondere Bewährung des Mitleids sei- 
tens der betreffenden Heiligen erklären wolle (p. 170, 18: καί φέρεται μεν 
λόγος πρεσβυτικός, καθιστών την τού άπορουμένου δεσμού λύσιν εις τό καθαρόν 
του βίου καί εις τόν έλεον, οίς ένευδοκιμών φασιν ύπερλίαν ό αθλητής έλα/ε 
θεόθεν εις γέρας την του μύρου έκβλυσιν). Das ist derselbe Gedanke, der in 
der Vita der hl. Theodora ausgesprochen wird (Kap. 49): διά τούτο γουν ό 
έλεήμων κύριος την μετά τόν ενταφιασμόν αύτής πρώτην θαυματουργίαν έν 
άειρρύτω έλαίω έποίησεν, ί'να διά τού ελαίου την αύτής προς τούς δεομένους 
έλεήμονα προαίρεσιν φανερώσειεν und in Кар. 48: ί'να τοΐς πάσιν άλαλήτω 
φωνή κηρύττρ τό έλαιον, όποιον αύτής τό συμπαθές προς τούς πάσχοντας. Aber 
diese Übereinstimmung kann doch die Bekanntschaft des Eustathios mit der 
Vita Theodorac nicht als zweifellos hinstellen, da einerseits der Kleriker 
Gregorios diesen Gedanken nicht als erster und einziger ausgesprochen zu 
haben braucht, sondern ihn, wie manche andere Redefloskeln, entlehnt 
haben kann, und andrerseits die Worte des Eustathios darauf hinzuweisen 
scheinen, dass der erwähnte λόγος πρεσβυτικός speziell den hl. Demetrios im 
Auge gehabt hat. — Eine Erwähnung der hl. Theodora findet sich am Ende 
des 14. Jahrhunderts beim Patriarchen Philotheos in seinem Leben des 
Palamas, wo es heisst (Migne, Bd. 151 p. G29): Μοναχή δέ τις, φροντιστή- 
