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ρι ον αρετής τό τής θαυμαστής φημι Θεοδώρας κεκτημένη σεμνεΐον, θήλυ παι- 
διού μεθ’ έαυτής έσχε κτλ. — Ums Jahr 1420 bezeugt der russische Pilger 
Zosima, dass er mit eigenen Augen gesehen habe, wie aus dem Sarge der 
Heiligen unablässig Myron quillt. Es heisst dort in wörtlicher Übersetzung 
folgendermassen (S. 12 in der Ausgabe von Chr. Loparev): Und ich erhielt 
den Segen der Väter des hl. Berges und reiste zu Lande nach Selunj, wo 
Christus mir vergönnte das Grab des hl. Grossmärtyrers Christi und myron- 
ausströmenden Dmitrij und das der ehrwürdigen Theodora, der myronaus- 
strömenden Nonne, zu sehen und zu verehren, welche unablässig Myron 
ausströmt, wie aus einer Quelle fliessend, aus ihrem linken Fuss in ein Gefäss, 
welches ein Jahr lang stehen bleibt. Und man nimmt von ihr die von jenem 
Myron wie von Öl durchtränkten Gewänder und die rechtgläubigen Land- 
leute (nach einer Variante: Christen) verteilen sie unter sich zum Segen, 
der Heiligen aber zieht man neue Gewänder an. Sie aber liegt da, als ob sie 
lebendig wäre; sie war aber Nonne in einem Kloster. Und alles dies vergön- 
nte mir Christus zu sehen und zu verehren. — Zehn Jahre später erwähnt 
Joannes Anagnostes in seinem Bericht über die im J. 1430 erfolgte 
Eroberung und Plünderung der Stadt Thessalonich durch die Türken, die 
Barbaren hätten ebenso wie die Gebeine des hl. Demetrios auch die der hl. 
Theodora beschimpft und zerstückelt; später jedoch seien die einzelnen Stücke 
teils durch Kauf, teils als Geschenk der Besitzer wieder zusammengebracht 
worden (p. 516, 7 ff. Bonn.): ταύτην τήν πονηράν έπεδείξαντο γνώμην καί 
περί τό τής όσιας καί μυροβλύτιδος Θεοδώρας ίερώτατον λείψανον, δ καί ώς έπι- 
πολής κείμενον άπερρίφη τε κατά γής (ώ τόλμης καί μιαρών χειρών) καί κατε- 
θραυσθη εις μέρη, ά δή και των φιλοθέων τινές άνελόμενο ι άλλος μέν αλλαχού 
πρότερον ώς ΐατρεΐον άμισθον άπεκόμισαν' ύστερον δε και ταυτα συνήκται, των 
είληφότων των μέν αποδομένων ταυτα τιμής αργυρίων των δε χαρισαμένων δι’ 
ήν έσχον φιλόθεον γνώμην' ά καί είς ένός αύθις συναρμοσθέντα σώματος ολο- 
μέλειαν θαυμάτων ένεργεία καθ’ έκάστην άφθόνως πηγάζουσιν είς δόξαν καί 
αυθις του πάντα πάσιν έπάγοντος, λόγοις οικονομίας αρρήτου. — Am Ende des- 
selben Jahrhunderts erwähnt der Historiker Gcorgios Phrantzes, dass 
die Mutter des Nikolaos Kabasilas zu der Zeit, wo ihr Bruder Neilos Erz- 
bischof von Thessalonich war (also um 1360) im Kloster der hl. Theodora 
gelebt habe, zusammen mit einer Palaiologine, die viele Kanones sowohl 
auf den hl. Demetrios als auch auf die hl. Theodora verfasst habe, welche 
Phrantzes selbst gelesen zu haben bezeugt (p. 139, 21 ff. Bonn.): καί μετά 
τινα καιρόν άπήλθεν είς Θεσσαλονίκην διά τό έκεΐσε είναι τον αδελφόν αυτής 
Καβάσιλαν άρχιερέα καί ωκησεν είς τήν μονήν τής αγίας Θεοδώρας μετά τής 
Παλαιολογίνης, έναρέτου καί λογίας γυναικός, περί ής πολλάκις πολλούς ήκουσα 
παρά του αοιδίμου βασιλέως κυρ Μανουήλ επαίνους, καί πολλούς κανόνας είς τε 
