76 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ВТОРОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
гдѣ онъ, въ силу необходимости, стоитъ съ Фактической стороны въ до- 
вольно сильной зависимости отъ своихъ предшественниковъ (больше всего, 
отъ Лукашевича въ отдѣлахъ о протестантскихъ школахъ), онъ сохраняетъ 
самостоятельность — общаго своего сужденія, именно благодаря хорошей 
освѣдомленности своей со всѣми остальными, доступными ему, источниками 
и пособіями. Общая точка зрѣнія его на дѣло — трезвая, спокойная, осто- 
рожная. Въ его сочиненіи нѣтъ ни преувеличенныхъ обвиненій заднимъ 
числомъ, ни намѣренно сгущенныхъ, свѣтлыхъ или темныхъ, красокъ. У 
всѣхъ инославныхъ школъ, йодъ какими бы Флагами онѣ ни выступали на 
западно-русской почвѣ, — онъ старается прежде всего подмѣтить и указать 
добрые плоды ихъ дѣятельности. Вообще разсматриваемый нами первый 
опытъ изученія русскимъ ученымъ католическихъ и протестантскихъ за- 
падно-русскихъ школъ не вноситъ никакихъ ненаучныхъ тенденцій въ этотъ 
смежный уголокъ русской и польской исторіи. 
Написанный г. Харламповичемъ историческій очеркъ латинскихъ и 
протестантскихъ школъ западно-русскихъ живо возсоздаетъ передъ чита- 
телемъ его книги ту школьно-просвѣтительную историческую обстановку, 
среди которой въ послѣдней четверти XVI вѣка произошелъ знаменательный 
внутренній религіозный подъемъ въ западно-русской православной церкви 
и, какъ его результатъ, народилась въ ней новая православная русская 
школа. Только близкое знакомство со всѣми другими школами, существо- 
вавшими въ XVI в. на западно-русской территоріи, и могло дать автору 
научное право высказаться по вопросу объ относительной силѣ каждаго изъ 
тѣхъ школьно-просвѣтительныхъ вліяній, подъ воздѣйствіемъ которыхъ со- 
вершилось на русскомъ западѣ зарожденіе нашей русской школы вообще. 
Польская литература, не исключая и Лукашевича, для исторіи право- 
славныхъ западно-русскихъ школъ XVI и начала XVII вѣка не даетъ 
почти ничего. Въ русской исторической литературѣ наиболѣе полный сводъ 
историческихъ данныхъ о западно-русскихъ православныхъ школахъ нахо- 
дится въ Исторіи Русской Церкви митр. Макарія (т. IX — XI) и въ извѣст- 
ныхъ трудахъ проФ. С. Т. Голубева «Кіевскій митрополитъ Петръ Мо- 
гила» (т. I, Кіевъ, 1883) и «Исторія Кіевской Духовной Академіи» (вып. I, 
Кіевъ, 1886). Не говоря уже о многочисленныхъ документахъ, приложен- 
ныхъ къ этимъ сочиненіямъ проФ. Голубева, въ послѣднемъ изъ поимено- 
ванныхъ сочиненій его дано рѣшеніе цѣлаго ряда существенныхъ вопро- 
совъ по исторіи не одной кіевской, но и вообще православныхъ западно- 
русскихъ школъ. Особенно важна для исторіи самого учебнаго дѣла третья 
глава этого сочиненія. Но ни митр. Макарій, ни проФ. Голубевъ не зада- 
вались цѣлью написать систематическую исторію западно-русской право- 
славной школы XVI и начала XVII вѣка. А между тѣмъ и время для этого 
