78 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ВТОРОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
его краткость (обусловленную состояніемъ источниковъ), производитъ бла- 
гопріятное для автора впечатлѣніе по возможной полнотѣ обработаннаго ма- 
теріала и по умѣлой его группировкѣ. Въ этомъ отношеніи трудъ автора 
несомнѣнно заполняетъ нѣкоторый пробѣлъ въ исторической литературѣ. 
Указавши затѣмъ на недостаточность, въ виду новыхъ запросовъ 
времени, общаго и религіознаго образованія, которое давалось старыми 
западно-русскими православными школами, г. Харламповичъ переходитъ 
къ изображенію того внутренняго подъема религіозныхъ и интеллектуаль- 
ныхъ силъ въ западно-русскомъ народѣ, благодаря которому, несмотря на 
все напряженіе усилій іезуитовъ, поддерживаемыхъ правительствомъ, и 
протестантовъ, опиравшихся на свои просвѣтительныя средства, побѣда 
римско-католичества выразилась лишь уніей, а не полнымъ совращеніемъ 
въ латинство, а побѣда протестантства лишь отдѣльными совращеніями, а 
не уніей съ нимъ. Тутъ автору пришлось натолкнуться на весьма сложный 
вопросъ о значеніи въ этомъ подъемѣ всѣхъ тѣхъ просвѣтительныхъ вліяній, 
которымъ подверглась во второй половинѣ XVI вѣка православная За- 
падная Русь. Авторъ справился умѣло со своей нелегкой въ данномъ случаѣ 
задачей, вѣрно схвативши характеристическія черты каждаго изъ этихъ 
вліяній и выяснивши въ связи съ общими историческими обстоятельствами 
степень относительной силы каждаго изъ нихъ — польской культуры, ла- 
тинской и протестантской стихій, московскаго и греческаго (восточнаго) 
просвѣтительныхъ теченій. Въ виду существующаго въ исторической лите- 
ратурѣ отрицательнаго отношенія къ двумъ послѣднимъ просвѣтительнымъ 
вліяніямъ, авторъ постарался изучить ихъ возможно тщательнымъ обра- 
зомъ, и трудъ нашего автора даромъ не пропалъ. Можно считать въ общемъ 
удавшейся его попытку установить положительное, плодотворное значеніе 
московскаго и греческаго просвѣтительныхъ вліяній въ нарожденіи новой 
православной школы на нашемъ русскомъ западѣ. Онъ внимательно про- 
слѣдилъ самые пути, которыми то и другое шло въ Западную Русь. И если 
относительно дѣятельности въ Западной Руси Артемія можно бы пожелать 
большей обстоятельности изложенія, то относительно кн. Курбскаго ему 
удалось, помимо общаго его просвѣтительнаго значенія въ Западной Руси, 
установить даже (довольно твердо) Фактъ существованія у него въ Миля- 
новичахъ особой школы. Наличность сильнаго грековосточнаго вліянія въ 
процессѣ нарожденія новой православно-русской школы также установлена 
авторомъ на основаніи ряда несомнѣнныхъ Фактовъ. 
Глава VIII заканчивается изображеніемъ того, какъ отмѣченный имъ 
общій религіозно-интеллектуальный подъемъ отразился на разныхъ чле- 
нахъ западно-русской православной церкви, и какая внутренняя борьба въ 
нѣдрахъ этой церкви сопровождала и зарожденіе, и начальный ростъ новой 
