122 ' 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ВТОРОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
Существуетъ мнѣніе 3 ) что онъ преподавалъ здѣсь въкіево-могилянской 
коллегіи философію. Но мнѣніе это не можетъ быть принято. Лигаридъ встрѣ- 
ченъ былъ кіевскими учеными не особенно благосклонно, и со стороны ихъ не 
только не воспослѣдовало приглашенія ему читать лекціи въ коллегіи, но даже 
закрытъ былъ доступъ къ академической библіотекѣ. Недовѣріе къ Паисію 
въ средѣ нѣкоторыхъ представителей малороссійскаго духовенства обнару- 
живалось издавна, когда онъ былъ еще въ полной силѣ при московскомъ 
дворѣ. Сохранились два письма Паисія Лигарида, относящіяся ко времени пре- 
быванія въ Москвѣ игумена кіево-кирилловскаго монастыря, Мелетія Дзика 1 2 ) 
(1666 г.). Одно изъ нихъ писано къ блюстителю кіевской митрополіи Ме- 
ѳодію Филимоновичу, другое — къ кіево-печерскому архимандриту. Въ обо- 
ихъ нихъ Паисій выражаетъ скорбь по поводу недоброжелательныхъ отно- 
шеній къ нему малороссіянъ. «Обрадованъ еемь зѣло писаніемъ Преосвя- 
щенства твоего — пишетъ Паисій Меѳодію (9 іюня 166G г.), — но вручите- 
лемъ его пріоскорбихся, яко не изволи мя ни единожды посѣтити, аще и молихъ 
его да пріидетъ во убогое мое жилище. Вину сего слышахъ , яко клеветникъ 
нѣкто ложно мя ггредъ нимъ оглагола, врага мене быгпи малороссійскимъ 
людемъ». Далѣе идутъ завѣренія, что это неправда. «Доброе ми есть — пи- 
шетъ Паисій — яко предъ небеснымъ добрѣ ми сотворшихъ тако предъ зем- 
нымъ царемъ воспоминаніе». Почти тоже по этому поводу пишетъ Паисій 
и Иннокентію Гизелю: « Чгуждуся , откуду промчеся въ странахъ вашихъ 
слово о мніъ, аки азъ ненавистникъ и хулитель есть народа малороссій- 
скаго, наипаче же монашествугощихъ , и излиха болѣзную душею яко пре- 
честный отецъ Мелетій, игуменъ монастыря кирилловскаго, ни единожды 
изволи мя посѣтити въ келіи моей, аки опасался моего собесѣдованія. Сердце- 
вѣдецъ Богъ...» и ироч. (слѣдуютъ тѣ же увѣренія). 
Компрометирующія свѣдѣнія о личности Паисія Лигарида, проникшія 
(1668 г.) съ Востока въ Москву, не могли не достигнуть и Кіева, и та- 
кимъ образомъ ко времени пріѣзда сюда Паисія у мѣстнаго духовенства 
явились новыя побужденія съ недовѣріемъ относиться къ газскому митро- 
политу, уже два раза изверженному изъ сана. Не могло способствовать къ 
сближенію высшаго кіевскаго духовенства съ Паисіемъ и самое его пове- 
1) Мнѣніе это высказано преосв. Филаретомъ Гумилевскимъ въ его «Обзорѣ духов- 
ной литературы» (см. 3-е изд. 1884 г. стр. 241) и за послѣднее время поддерживается проФ. 
Н. И. Петровымъ (см. его «Кіевскую Академію во второй половинѣ XVIII стол.» Кіевъ. 
1895 г. стр. 34, 139), при чемъ начало профессорской дѣятельности Паисія Лигарида отно- 
сится къ 1672 іоду (т. е., къ тому времени, когда Лигаридъ жилъ въ Москвѣ). 
2) Письма (копіи) не имѣютъ подписи ихъ составителя; но содержаніе пхъ не остав- 
ляетъ ни малѣйшаго сомнѣнія , что они принадлежатъ Паисію. Письма помѣщены въ рукоп. 
Москов. Синод. Типогр. Библ. № 390 лл. 107 и НО, и (очевидно, отсюда) перепечатаны въ 
Древней Росс. Вивліоѳикѣ (см. изд. 2-е, ч. III, № 51 — 52). 
