124 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ВТОРОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
сего Голіа<і>а». Что касается до ГІаисія Лигарида, то оиъ — по словамъ По- 
лоцкаго — отговаривается тѣмъ, что имѣетъ при себѣ скудную (szczupfa) 
библіотеку, а о царской свѣдѣній не имѣетъ. Полоцкій находитъ болѣе удоб- 
нымъ обсудить это дѣло въ Кіевѣ, въ кружкѣ лицъ, извѣстныхъ своею 
ученостью (z onemi glowami z laski Bozey u m^drasci znakomitemi). 
Для Паисія Лигарида, занимавшаго въ то время прочное положеніе 
въ Москвѣ и въ обиліи пользовавшагося щедротами государя, предлагае- 
мая работа не могла прибавить матеріальныхъ выгодъ, а по своему лати- 
нофропству онъ не могъ ей сочувствовать. Поэтому, надо полагать, подъ 
благовиднымъ предлогомъ, онъ и отклонилъ предложеніе кіевскихъ ученыхъ, 
переданное ему С. Полоцкимъ. Но по отъѣздѣ Паисія изъ Москвы, во время 
пребыванія въ Кіевѣ, положеніе его существенно измѣнилось: московское 
правительство уже подозрительно относилось къ Лигариду (о чемъ крас- 
норѣчиво свидѣтельствуетъ приказъ изъ Москвы «накрѣпко» слѣдить за 
Паисіемъ, никуда его не отпускать изъ Кіева безъ указа государя); не 
могла не поколебаться увѣренность и въ его православіи. Въ это «горе- 
стное время житія» Паисія, для него было чрезвычайно важно, насколько 
представлялось возможнымъ, возстановить свой поколебавшійся авторитетъ, 
какъ человѣка полезнаго для московскаго государства; въ особенности 
важно было отклонить подозрѣнія въ латиноФропствѣ. Въ виду этого преж- 
нее предложеніе кіевскихъ ученыхъ оказать содѣйствіе въ полемикѣ съ 
папистами по спорному догматическому вопросу объ исхожденіи Святого 
Духа, въ глазахъ Паисія могло служить однимъ изъ вспомогательныхъ 
средствъ къ улучшенію своего положенія. Это содѣйствіе кіевскимъ уче- 
нымъ и рѣшился оказать Лпгаридъ, самъ-ли напомнивъ о прежде сдѣлан- 
номъ ему предложеніи, или будучи вызванъ къ тому новыми просьбами. 
Но самое содѣйствіе выразилось въ иной, чѣмъ прежде предполагалось, 
Формѣ. 
Озабоченные приготовленіями къ достодолжному отвѣту на Трибуналѣ 
кіевскіе ученые раздобыли трактатъ извѣстнаго греческаго богослова пер- 
вой половины XVII стол., Георгія Корезія (Γεώργιος Κορέσσιος) имѣющій 
прямое отношеніе къ ихъ задачѣ, — именно: Διάλογοι περί του παναγίου καί 
ζωαρχικου πνεύματος. Этотъ трактатъ и предложенъ былъ для перевода 
Паисію съ греческаго языка на латинскій, что послѣднимъ и было выпол- 
нено. Означенный трудъ Паисія сохранился до настоящаго времени: онъ 
находится въ Синодальной Типографской Библіотекѣ, по каталогу рукопи- 
сей № 1771/4057. Переводъ сдѣланъ былъ Паисіемъ большею частію въ 
1) Свѣдѣнія о немъ см. въ трудѣ Legrand’a: Bibliographie Hellénique du dix-septième 
siècle. Paris 1895. t. III, 255 — 272. 
