158 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ВТОРОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
На стр. 15 авторъ говоритъ: «Признавая возможнымъ и даже несо- 
мнѣннымъ передачу анекдотовъ о глупцахъ отъ одного народа другому, отъ 
азіатскаго Востока на европейскій Западъ, съ Востока (преимущественно 
черезъ Кавказъ) и съ Запада (преимущественно черезъ Польшу) въ Россію , 
мы, однако, считаемъ нужнымъ оговорить, что нѣкоторые анекдоты могли 
возникнуть на мѣстѣ, какъ проявленіе самостоятельнаго народнаго твор- 
чества». 
Нельзя не выразить сожалѣнія, что эти интересныя положенія во 1-хъ 
не являются выводомъ изъ приведенныхъ авторомъ Фактовъ и даже не 
имѣютъ спеціальнаго отношенія къ главѣ о коллективныхъ глупцахъ ; а 
во 2-хъ, что между ними есть противорѣчіе относительно происхожденія 
великорусскихъ и малорусскихъ анекдотовъ на эту тему. 
2-ая глава (о глупости жидовъ, стр. 18 — 23) есть какъ бы развитіе 
одного эпизода изъ первой; любопытную статью г. Франко о «Войнѣ жи- 
довской» г. Сумцовъ пополняетъ нѣкоторыми интересными Фактами, но 
воздерживается отъ выводовъ. 
Съ 3-ьей главы: о плачущихъ глупцахъ (стр. 23 — 33) авторъ пере- 
ходитъ «къ глупымъ индивидуумамъ». Плачъ «о предполагаемой смерти 
предполагаемаго ребенка» большею частію служитъ введеніемъ къ серіи 
разсказовъ о глупыхъ людяхъ; сынъ или братъ, или мужъ, огорченный 
глупостью своихъ ближнихъ, идетъ искать людей глупѣй ихъ и находитъ 
искомое въ изобиліи. 
Авторъ пополняетъ Клоустона массой интересныхъ редакцій славян- 
скихъ и кавказскихъ, но, къ сожалѣнію, не всегда разлагаетъ ихъ на ос- 
новные мотивы и во всякомъ случаѣ не располагаетъ ихъ по таковымъ. 
Сюда же авторъ привлекаетъ (стр. 25 и 26) и такія серіи анекдотовъ о 
глупцахъ, гдѣ плача о предполагаемой смерти совсѣмъ нѣтъ, и хотя онъ 
оба раза употребляетъ выраженіе: «вступленіе о плачущихъ глупыхъ за- 
мѣняется. . . мотивомъ», но нельзя думать, чтобы онъ имѣлъ въ виду на- 
стоящую замѣну древнѣйшей редакціи — болѣе позднею. 
Приведя по Клоустону содержаніе венеціанской сказки о Бастаніелло, 
г. Сумцовъ (стр. 32) высказываетъ убѣжденіе, что она особенно близка къ 
русскимъ варьянтамъ. Это было бы очень любопытно, если бы это было такъ; 
но русскіе вар., упоминаемые авторомъ на стр. 23, 25 и 26, вовсе не 
отличаются особой близостью къ венеціанскому: тамъ и обстановка вступ- 
ленія и самыя проявленія глупости иныя. 
Заканчиваетъ эту главу г. Сумцовъ такими выводами: «Останавли- 
ваясь на мотивѣ о плачущихъ глупцахъ, нужно отмѣтить: 1) въ поиски 
глупцовъ уходитъ сынъ, или мужъ, или свекоръ, и всѣ эти варъяціи совер- 
шенно случайныя и въ дѣлѣ закрѣпленія и развитіе мотивовъ одинаково 
