100 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ВТОРОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
ріи, нужно отмѣтить, что въ нѣкоторыхъ варьянтахъ обнаруживается втор- 
женіе въ циклъ анекдотовъ о поискахъ глупцовъ анекдотовъ и повѣстей о 
томъ, какъ жены дурятъ мужей, таковъ шотландскій варьянтъ г ). Къ сказ- 
камъ о глупыхъ народахъ и къ сказкамъ о плачущихъ глупцахъ примы- 
каетъ много отдѣльныхъ бродячихъ мотивовъ». 
Изъ нихъ г. Сумцовъ разбираетъ въ дальнѣйшихъ главахъ слѣ- 
дующіе : 
(Гл. IV). Дурни носятъ свѣтъ въ корзинѣ, ящикѣ и пр. 
Весьма цѣнно указаніе г. Сумцова на то, какъ этимъ мотивомъ вос- 
пользовался извѣстный философъ Сковорода. Но слѣдуетъ исправить не- 
большую неточность, перешедшую къ г. Сумцову отъ Клоустона: первое 
извѣстное намъ изданіе, помѣченное Миснопотаміей, относится къ 1598 г., 
а не 1 597 г. 1 2 ). 
(Гл. V). Глупцы пытаются извлечь мѣсяцъ изъ рѣки или колодца. 
Приводимые авторомъ анекдоты не ограничиваются одной этой темой, 
но имѣютъ въ виду весьма разнообразныя проявленія глупости людей и жи- 
вотныхъ по отношенію къ лунѣ. Глава заканчивается попыткою «установить 
внутреннюю логическую и историко-литературную связь» между мотивами. 
Вотъ эта попытка (стр. 35 — 36). 
«Возникновеніе анекдота можно объяснить и независимо отъ литера- 
турнаго заимствованія, изъ психологической основы; но, повидимому, на 
первое мѣсто нужно выдвинуть литературное вліяніе при рѣшеніи вопро- 
совъ о распространеніи анекдота о глупцахъ и лунѣ. Повидимому, индій- 
ская литература воздѣйствовала на арабскую, еврейскую, а семитическая — 
на западно-европейскую черезъ Талмудъ, Петра Альфонса и др. Къ сла- 
вянскимъ сказаніямъ о глупцахъ анекдогпъ о лгунѣ не привился ». 
Если авторъ имѣетъ въ виду именно анекдотъ о томъ, какъ глупцы 
пытаются вытащить луну изъ колодца, то «психологическая основа» едва 
ли можетъ быть достаточнымъ основаніемъ для появленія въ разныхъ кон- 
цахъ свѣта сходныхъ разсказовъ; если же взять всѣ разнообразные разсказы 
о проявленіи глупости по отношенію къ лунѣ (бросаніе въ нее камнями, войну 
съ сосѣдями, укравшими луну и пр. и пр.), то нѣтъ возможности говорить 
о литературномъ заимствованіи всѣхъ ихъ изъ одного источника. Наблю- 
деніе относительно отсутствія этого мотива у славянъ не лишено интереса; 
1) Ради послѣдовательности автору слѣдовало отмѣтить и вторженіе въ тотъ же 
циклъ анекдотовъ о пришельцахъ съ того свѣта (имерет.) и анекдота объ Одиссеѣ-Никто 
(шотл ); но не понимаемъ, для чего все это нужно: само собою ясно, что въ такую удобную 
канву могъ вторгнуться каждый анекдотъ о ловкомъ обманѣ. 
2) Здѣсь же въ изложеніи исландской версіи другая неточность, всецѣло принадле- 
жащая г. Сумцову: у Клоустона выносятъ темноту и собираютъ свѣтъ въ шапкахъ (іи 
tbeir caps); у г. Сумцова: «въ разныхъ сосудахъ» (34). 
