170 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ВТОРОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
(Гл. XLVI). Глупецъ на деревѣ. 
Рѣчь идетъ о разсказѣ, какъ укрывшійся на деревѣ человѣкъ пугаетъ 
разбойниковъ, солдатъ 1 ) и пр. Выводъ: «Обиліе, разнообразіе и древность 
индійскихъ варъямповъ располагаютъ къ предположенію объ индійскомъ 
происхожденіи самого мотива о дверяхъ на спинѣ» (150). Но въ приведен- 
ныхъ г. Сумцовымъ индійскихъ анекдотахъ — варьянтами ихъ назвать 
трудно по малому взаимному сходству — «двери на спинѣ» встрѣчаются 
очень рѣдко. А еслибы этотъ «мотивъ» игралъ очень замѣтную роль въ 
христіанскихъ странахъ, мы прежде всего вспомнили бы о подвигѣ библей- 
скаго Самсона. 
(Гл. XLVII). Внушеніе ложнаго убѣжденія. 
Анекдотъ о легковѣрномъ, котораго убѣдили, что волъ (или оселъ) не 
волъ, а человѣкъ. Матеріалъ взятъ главнымъ образомъ у Клоустона. Вы- 
водъ: «Анекдотъ популяренъ па азіатскомъ Востокѣ и, долоюно бытъ (?), 
съ Востока проникъ на Западъ». 
(Гл. XL VIII). Повѣсти и сказки о глупомъ гостѣ. 
Въ эту главу входятъ разсказы а) о съѣденной ногѣ птицы, Ь) объ 
искусномъ раздѣлѣ птицы и с) о бѣгствѣ гостя по недоразумѣнію. Намъ 
совершенно непонятно, почему авторъ считаетъ разсказъ о съѣденной 
ногѣ — варьянтъ: съѣденное сердце оленя — , литературнозакрѣпленный уже 
въ началѣ среднихъ вѣковъ, «искаженіемъ» разсказа о раздѣлѣ курицы хит- 
рымъ гостемъ: это — два независимыхъ сюжета. Отъ вывода авторъ удер- 
живается. 
(Гл. XLIX). Тилль Эйленшпигель. 
Это — небольшой (стр. 155 — 158) историко-литературный очеркъ съ 
неопредѣленнымъ указаніемъ на вліяніе этой книжки. 
(Гл. L). Глупый (?) наниматель работника. 
Это — очень полезный и довольно обстоятельный (стр. 158 — 166) по 
матеріалу комментарій къ «Балдѣ» Пушкина. Но мы не можемъ согласиться 
съ авторомъ, что «основной, главный мотивъ» этой сказки — «слуга-силачъ» 
(стр. 159); по нашему мнѣнію, на первомъ планѣ— не сила Балды, а его на- 
ходчивость. 
(Гл. LI). Услужливый глупецъ. 
Г. Сумцовъ начинаетъ это главу категорическимъ заявленіемъ: «Мо- 
тивъ объ услужливомъ глупцѣ — человѣкѣ или медвѣдѣ — представляетъ 
древнюю индійскую басню, проникшую издавна въ Европу и здѣсь разбив- 
шуюся на множество варьянтовъ, въ обработкѣ литературной и устной 
1) Весьма любопытно его соприкосновеніе съ сказкою о котѣ и лисѣ (Аоан. № 18 н 
19), «Бременскими музыкантами» и пр. 
