17G 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ВТОРОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
концѣ второй части г. Созоновичъ останавливается па русскихъ были- 
нахъ о Добрынѣ и Алешѣ, о возвращеніи Добрыни ко времени свадьбы его 
жены. Эти былины разсматриваются въ связи съ цѣлымъ рядомъ родствен- 
ныхъ имъ повѣствованій. По мнѣнію г. Созоиовича, «русскія былины 
примыкаютъ къ западно-европейскимъ обработкамъ даннаго сказанія чрезъ 
посредство собственно сербскихъ пѣсенъ». Западно-европейскіе обработки 
восходятъ въ свою очередь къ древнѣйшему источнику, — къ сказанію о 
возвращеніи Одиссея. «Возникнувъ на основѣ классическаго разсказа 
о возвращеніи Одиссея къ Пенелопѣ, сказаніе эго подвергалось неоднократ- 
нымъ воспроизведеніямъ, переходя изъ одной литературы въ другую, всюду 
получая свою мѣстную обработку, облекаясь всякій разъ въ Формы націо- 
нальнаго литературнаго творчества данной народности, получая прикрѣпле- 
ніе къ цѣлому ряду или дѣйствительно историческихъ лицъ, или такихъ, о 
которыхъ имѣлись уже болѣе древнія сказанія или упоминанія въ письмен- 
ныхъ источникахъ». 
Книга г. Созоиовича свидѣтельствуетъ объ обширной и разнообраз- 
ной начитанности автора. Изслѣдуя распространеніе и измѣненіе сказанія 
о мертвецѣ-женихѣ, г. Созоновичъ останавливается прежде всего на «древ- 
не-классической версіи» этого сказанія, затѣмъ разсматриваетъ варіанты 
древне-скандинавскій, шведскій, датскій, нѣсколько варіантовъ англійскихъ, 
далѣе варіатны голландскіе, нѣмецкіе, юго-славянскіе, польскіе, русскіе. 
Еще большее число пересказовъ отмѣчено во второмъ отдѣлѣ книги, при 
разсмотрѣніи «поэтическаго мотива о внезапномъ возвращеніи мужа ко вре- 
мени свадьбы своей жены». Конечно, при этомъ собираніи варіантовъ г. Со- 
зоновичу оказали существенную помощь труды его предшественниковъ, 
но онъ не только провѣрилъ, но и дополнилъ указанія, найденныя имъ въ 
ученой литературѣ. Такая дополняющая провѣрка потребовала, конечно, 
большого и серьезнаго труда. Съ этой работой собиранія и анализированія 
варіантовъ г. Созоновичъ соединяетъ попытку обобщающихъ литера- 
турно-историческихъ построеній, попытку набросать картину постепеннаго 
передвиженія и постепенной переработки поэтическихъ сказаній. Основная 
мысль г. Созоиовича уже указана выше: онъ ставитъ себѣ задачей про- 
слѣдить передвиженіе двухъ «поэтическихъ мотивовъ»: о мертвомъ женихѣ 
и возвращающемся мужѣ; исходный пунктъ этого литературнаго движенія 
изслѣдователь отыскиваетъ въ древне-греческой литературѣ; конечнымъ 
пунктомъ представляются русскія народныя пѣсни и сказки; посредствую- 
щей средой служили западно-европейскія литературы. 
Обиліе литературнаго матеріала, общая мысль, связывающая этотъ 
матеріалъ въ послѣдовательно раскрывающуюся картину, представляютъ 
неоспоримыя достоинства труда почтеннаго Варшавскаго профессора. Но 
