178 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ВТОРОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
II. Какъ ни старательно собиралъ г. Созоновичъ варіанты изучае- 
мыхъ имъ литературныхъ мотивовъ, въ собранномъ имъ матеріалѣ все- 
таки оказались пропуски и недосмотры. Изъ числа этихъ пропущенныхъ 
варіантовъ особенно важны варіанты восточные, безъ изученія которыхъ 
основная гипотеза г. Созоновича представляется не вполнѣ выясненной и 
доказанной. Варшавскій ученый настаиваетъ на западномъ происхожденіи 
сказанія о возвращающемся мужѣ. Отыскавъ основу этого сказанія въ 
Одиссеѣ, нашъ изслѣдователь внимательно слѣдитъ за распространеніемъ и 
измѣненіемъ основного мотива въ литературахъ европейскихъ народовъ. 
Правда, г. Созоновичъ упоминаетъ и о восточныхъ параллеляхъ, но эти 
параллели его мало интересуютъ; онъ говоритъ о нихъ нѣсколько словъ 
лишь въ послѣдней главѣ своего труда, послѣ заключительныхъ выводовъ 
о Филіаціи европейскихъ варіантовъ. 
Восточныя параллели, на которыхъ останавливается г. Созоновичъ, 
слѣдующія: монгольское сказаніе о Гэсэръ-хапѣ, сирійскій разсказъ о мужѣ, 
отыскивающемъ похищенную жену, кавказская сказка объ Ашикъ-Керибѣ. 
Другихъ «восточныхъ параллелей» г. Созоновичъ не припоминаетъ, хотя 
такого рода параллели давно отмѣчены въ ученой литературѣ. М. Ландау 
въ изслѣдованіи объ источникахъ Декамерона («Die Quellen des Dekameron») 
обстоятельно разсмотрѣлъ «источники» и варіанты той новеллы Боккачіо 
(«возвращеніе Торелло изъ плѣна у султана Саладина»), на которой оста- 
навливается и г. Созоновичъ, какъ на одномъ изъ итальянскихъ варіан- 
товъ сказанія о возвращающемся мужѣ. Ландау указалъ нѣсколько восточ- 
ныхъ варіантовъ новеллы: разсказъ Магабгараты о Налѣ и Дамаянти, одна 
изъ сказокъ въ сборникѣ «Тысяча и одинъ день», подобная же сказка въ 
арабской редакціи «Семи визирей», одинъ изъ разсказовъ Сомадевы. На этихъ 
же восточныхъ разсказахъ останавливается Роде въ ислѣдованіп о грече- 
скомъ романѣ («Der griechische Boman und seine Vorläufer»). Восточные 
разсказы Роде признаетъ литературными первообразами сродныхъ съ ними 
европейскихъ повѣствованій: «Vor allem aber befindet sich hier das orien- 
talische Urbild für die im Occident weit verbreitete namentlich au Heinrich 
den Löwen geknüpfte Sage von dem Traumgesicht des in der Ferne Weilen- 
den von bevorstehender Wiederverheirathung seiner Frau, seiner zauberhaften 
Piiickkehr, seiner Ankunft im entscheidenden Augenblicke». Это замѣчаніе 
Роде повторено Либрехтомъ въ рецензіи на собраніе англійскихъ и шот- 
ландскихъ балладъ Чайльда 1 ). Въ португальской повѣсти о королѣ Рамиро, 
отыскивающемъ свою похищенную жену, встрѣчается подробность, напоми- 
нающая разсказы о возвращающемся мужѣ. Рамиро опускаетъ въ кубокъ 
1) Literaturblatt für germanische und romanische Philologie, 1835, № 1, S. 18. 
