186 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ВТОРОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
А. При внимательномъ чтеніи сказанія извѣстна о приходѣ на Русь 
Максима Грека нельзя не придти къ заключенію, что оно писано йодъ свѣ- 
жимъ еще впечатлѣніемъ кончины Максима. Сказаиіе это, по своему ха- 
рактеру, принадлежитъ къ разряду поученій игумена братіи и «риториче- 
скія упражненія» автора сказанія, какъ выражается г. Бѣлокуровъ (стр. 
226), нисколько не умаляютъ вѣрнаго замѣчанія архіепископа Филарета 1 ), 
что «въ произведеніи этомъ видно уваженіе, которое было оказано Максиму 
Греку при гробѣ его въ лаврѣ и что сказаиіе это составлено недолго 
спустя послѣ смерти Максима». 
Еще Горскій и Невоструевъ, въ описаніи славянскихъ рукописей 
Синодальной Библіотеки (отд. 2, т. 2, стр. 580) высказали мнѣніе, что 
краткое сказаніе о Максимѣ, составленное въ 1591 году діакономъ Исаіею 2 ), 
очевидно стоитъ въ зависимости отъ болѣе пространнаго «сказанія извѣстна 
о приходѣ на Русь Максима» и поэтому должно признать, что послѣднее 
написано ранѣе 1591 года. Г. Бѣлокуровъ (стр. 225 и слѣд.) пытается 
опровергнуть это мнѣніе, но доводы его кажутся мнѣ мало убѣдительными. 
Если допустить зависимость этихъ двухъ сказаній 3 ) одно отъ другого, 
то мнѣніе Горскаго и Невоструева имѣетъ болѣе прочное подъ собою осно- 
ваніе. Дѣйствительно, правильнѣе предположить, что діаконъ Исаія, инозе- 
мецъ, пришедшій въ Москву въ 1561 г. (послѣ смерти Максима) восполь- 
зовался, для составленія своей краткой записи, готовымъ подробнымъ ска- 
заніемъ, нежели дѣлать предположеніе обратное. Краткая запись діакона 
Исаіи едва ли даже можетъ быть называема сказаніемъ о Максимѣ Грекѣ. 
Она имѣетъ частную, такъ сказать, спеціальную цѣль и содержитъ въ себѣ 
(во второй части) свѣдѣніе о томъ, что патріархъ Іовъ свидѣтельствовалъ, 
на соборѣ, въ апрѣлѣ 1591 года, канонъ святому Духу, сложенный Макси- 
момъ Грекомъ. Этому свѣдѣнію предшествуютъ, въ первой половинѣ записи 
Исаіи, нѣсколько строкъ, гдѣ говорится о томъ, кто былъ Максимъ и при 
какихъ обстоятельствахъ онъ сложилъ канонъ, и эти то строки, какъ уже 
замѣтили Горскій и Невоструевъ, заимствованы изъ сказанія извѣстна 
о приходѣ на Русь Максима Грека. 
«Если бы сказаніе это было писано вскорѣ послѣ смерти Максима, 
разсуждаетъ г. Бѣлокуровъ (стр. 226), да еще въ Троице-Сергіевомъ 
монастырѣ 4 ), то какимъ образомъ могло попасть въ него находящееся 
здѣсь извѣстіе, что игуменъ Троицкаго монастыря Артемій (игуменъ съ 
половины 1551 г.) умеръ ранѣе Максима Грека, когда извѣстно, что Αρτο- 
ι) Москвитянинъ 1842 г. № 11. 
2) Напечатано г. Бѣлокуровымъ въ прил. Λ» 1. 
3) Т. е. сказанія Исаіи и сказанія извѣстна. 
4) Однако, что оно составлено въ Троице-Сергіевомъ монастырѣ, признаетъ самъ 
г. Бѣлокуровъ (стр. 231). 
