НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
191 
греческія рукописи, поступившія въ великокняжескую казну послѣ Софьи 
и отъ ея родственниковъ, пребывавшихъ въ Москвѣ, могли сохраниться въ 
казнѣ и въ ХУІ вѣкѣ. Но не слѣдуетъ увлекаться и предполагать, что 
греческихъ рукописей въ казнѣ великаго князя Василія III и даря Ивана IV 
было много». 
Безспорно, что въ научныхъ изслѣдованіяхъ, требующихъ мышленія 
трезваго, увлекаться не слѣдуетъ, даже и въ сторону отрицанія, но не слѣ- 
дуетъ также забывать, что понятія много и мало суть понятія относитель- 
ныя и что нельзя условій конца XIX вѣка переносить на первую поло- 
вину XVI столѣтія. Если въ настоящее время даже частныя лица, съ 
скромными средствами, составляютъ себѣ библіотеки въ нѣсколько тысячь 
разноязычныхъ книгъ, то для русскихъ государей XVI вѣка не легко было 
собрать нѣсколько даже десятковъ греческихъ рукописей. Данныя, кото- 
рыми мы располагаемъ, позволяютъ съ увѣренностью сказать только то, 
что великій князь Василій III владѣлъ греческими рукописями, сколько же 
ихъ было, — нельзя опредѣлить даже приблизительно. 
Образованность на Руси во времена Максима Грека стояла на низкой 
степени 1 ). Славянскихъ п русскихъ рукописей (кромѣ богослужебныхъ) 
было мало, какъ потому, что большинству онѣ были недоступны по цѣнѣ, 
такъ и потому, что нужда въ нихъ была крайне ограничена при поголовной 
почти неграмотности населенія. По той же причинѣ было ограничено и 
число писцовъ. Въ пресловутомъ Домостроѣ, въ которомъ содержатся между 
прочимъ, правила о воспитаніи дѣтей, объ ученіи ихъ грамотѣ не упоми- 
нается, и слово книга въ Домостроѣ не встрѣчается. Очевидно, книги не 
считались въ числѣ предметовъ, нужныхъ или полезныхъ въ домашнемъ 
обиходѣ. Понятно, что при низкомъ уровнѣ образованности нельзя и думать 
о сколько нибудь значительномъ собраніи русскихъ рукописей даже у вели- 
кихъ князей. Тѣмъ мен fee можно предполагать значительное собраніе у нихъ 
рукописей греческихъ. Немногіе русскіе, посѣщавшіе Аоонъ и Константи- 
нополь, вывозили оттуда не греческія, а славянскія рукописи или списки съ 
нихъ, а немногіе греки, наѣзжавшіе въ Москву, могли привозить съ собою 
кое-какія греческія рукописи, но и то духовнаго, а не свѣтскаго содержанія, 
пли даже занимались переписываніемъ ихъ въ Россіи. Такъ, нѣкто Ѳома 
сиріецъ написалъ въ Твери, въ 1317 году, въ монастырѣ Ѳеодора Тирона 
и Ѳеодора Стратилата, греческій церковный уставъ. Такъ, трапезупдекіп 
митрополитъ Ѳеодулъ въ бытность свою въ Москвѣ, въ 1408 году, пере- 
писалъ греческій Ліюологіопъ. Ѳбѣ этп рукописи находятся нынѣ въ Ватп- 
1) Жмакинъ. Митрополитъ Даніилъ и его сочиненія М. 1881, стр. 1 — 12. Преобра- 
женскій. Нравственное состояніе русскаго общества въ XVI в. М. 188.1, стр. 14 — 66. 
Рущинскій. Религіозный бытъ русскихъ XVI и XVII вв. М. 1871, стр. 169 — 194. 
