28 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ТРЕТЬЕМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
Авторъ монографіи съ рѣшительностію утверждаетъ на стр. 19-ой: 
«церковное образованіе и просвѣщеніе народа остановилось, церковная бла- 
готворительность изсякла». Ни съ тѣмъ, ни съ другимъ положеніемъ согла- 
ситься не можемъ. Первое изъ этихъ положеній опровергается существо- 
ваніемъ и продолженіемъ дѣятельности академій московской Славяно-Греко- 
Латинской и кіевской Петро-Могилянской, учрежденіемъ цѣлой системы 
школъ въ новгородской епархіи по плану и подъ руководствомъ митропо- 
лита Іова, и школъ для духовенства и ищущихъ священства въ ростовской 
и сибирской епархіяхъ, также продолженіемъ и даже усиленіемъ тѣхъ об- 
разовательныхъ способовъ, которые перешли изъ XVII въ XVIII вѣкъ. Въ 
концѣ XVII в. между великорусскими іерархами были такіе, которые ино- 
странцами признавались за ученыхъ и образованныхъ, какъ напр. Мар- 
келлъ 1689 — 1692 гг., епископъ суздальскій, йотомъ митрополитъ псков- 
скій и затѣмъ казанскій, котораго на соборѣ 1690 г., бывшемъ для выбора 
патріарха, высшіе іерархи, съ поддержкою Петра, предлагали кандидатомъ 
на патріаршій престолъ и противъ котораго былъ выставленъ низшими 
членами собора архимандритами съ поддержкою царицы Натальи Кирил- 
ловны митрополитъ Казанскій Адріанъ '). Относительно же степени про- 
свѣщенности приходскаго рядоваго священника конца XVII и начала XVIII в. 
и отношеній къ образованію своей паствы знаменитый петровскаго времени 
крестьянинъ И. Т. Посошковъ характерно свидѣтельствуетъ, когда вну- 
шаетъ своему сыну въ «Отеческомъ Завѣщаніи», если онъ станетъ приход- 
скимъ священникомъ: «Аще же ты подаяніемъ мирскимъ, за скудостію 
прихожанъ, или за малолюдствомъ, пропитаться не можеши, то ты пиши 
книги полезные, четьи или пѣвчіе, или дѣтей учи грамотѣ, или писать или 
пѣть. И въ томъ трудѣ аще не будеши скушливъ, то и кромѣ церковнаго 
доходу будеши пищу себѣ приобрѣтати» 1 2 ). «Въ недѣльныя же дни и въ 
праздники господскіе отнюдь себѣ того не чини, еже бы у тебя послѣ ли- 
тургіи поученію не быть. Аще кожеши изустно читать, то читай изустъ; а 
аще же изустъ читать не можеши, то читай по книгѣ. А безъ поученія от- 
нюдь бы у тебя не было. И аще дастъ тебѣ Богъ даръ, елее изъустъ чи- 
тати, то не тщися риторски, съ ѳемами да съ наррацыями, понеже той 
чинъ есть ученыхъ и школьныхъ людей. А ты риторики не училъ, того 
ради въ риторскій чинъ и не вступай. Но повѣди ты поученіе свое по есте- 
ственному разуму. Сіе обѣ вѣждь, сыне мой, яко отъ философскихъ и бо- 
гословскихъ ученій не многимъ польза бываетъ; но паче отъ иростаго уче- 
нія люди пользуются, понеже у насъ людъ простой. И того ради людямъ 
1) Исторія Соловьева, т. XIV, стр. 154, лримѣч. 134. 
2) «Завѣщаніе Отеческое», СПБ. 1893, стр. 208. 
