ПА ГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
31 
пожаровъ и другихъ случайныхъ несчастій (напр. отъ долгаго сидѣнья въ 
тюрьмѣ), въ содержаніи въ монастырѣ присылавшихся по указамъ Госуда- 
рей «изступленныхъ» и колодниковъ, въ выдачѣ денегъ и хлѣбныхъ запасовъ 
разнаго рода отставнымъ стрѣльцамъ, въ подаяніи милостыни увѣчнымъ и 
другимъ бѣднымъ, въ уплатѣ денегъ за лицъ, убитыхъ въ монастырскихъ 
вотчинахъ, вдовамъ и сиротамъ. «Въ расходныхъ книгахъ» (того же мона- 
стыря) встрѣчается много записей расхода денегъ, данныхъ поселенцамъ 
«на заводъ» и «строителю» новаго села «про сельскій обиходъ», или уплачен- 
ныхъ за купленные для нихъ припасы *). Но положеніе монастырскихъ 
крестьянъ съ введеніемъ новаго порядка управленія или но учрежденіи 
Монастырскаго приказа ухудшилось. Когда въ 1704 г. объявленъ былъ 
сборъ съ крестьянъ Макарьевскаго монастыря ио рублю со двора (по пере- 
писи 1701 г.); то они били челомъ Государю объ освобожденіи ихъ отъ 
этого налога; такъ какъ послѣ переписи Нелидова 1701 г. «многіе кресть- 
яне отъ хлѣбные скудости разбрелись въ міръ кормиться Христовымъ 
именемъ, изъ монастыря имъ никакой денежной и хлѣбной ссуды не стало, 
и игумену съ братіею отъ денегъ и отъ хлѣба отказано», между тѣмъ какъ 
«на передъ сего, пишутъ они въ своей челобитной, для великой нашей 
нужды деньгами и хлѣбомъ насъ ссужали» 1 2 ). Мы утверждаемъ, что благо- 
творительность подъ вліяніемъ церкви въ XVII в. была широкая, но она 
не была достаточно и систематически организована, каковою она осталась 
и во время, и послѣ церковныхъ реформъ Петра I. Что же касается до 
самостоятельной и добровольной благотворительности монастырей и архіе- 
рейскихъ домовъ со временъ обращенія ихъ вотчинъ въ вѣдѣніе и упра- 
вленіе Монастырскаго Приказа, — то опа, ио выраженію г. Рункевича, 
«изсякла» вслѣдствіе государственныхъ распоряженій. 
«Мрачная картина состоянія церковной жизни въ Россіи на канунѣ 
учрежденія св. Синода» авторомъ книги «набросана», несомнѣнно, въ видахъ 
выясненія причинъ и оправданія преобразовательныхъ указовъ Петра 
вообще и учрежденія Св. Синода въ частности. Изъ чтенія монографіи 
г. Рункевича получается впечатлѣніе — что «нестроенія въ духовномъ чинѣ 
и великая въ дѣлахъ скудость» и были единственною причиною церков- 
ныхъ реформъ при Петрѣ великомъ. Такъ, впрочемъ, представляется изо · 
браженіе происхожденія реформаторскихъ стремленій Петра въ отношеніи 
къ церкви едва ли не во всѣхъ сочиненіяхъ относительно этого предмета. 
Такое воззрѣніе на происхожденіе церковныхъ реформъ первой четверти 
ХѴТІІ в. весьма распространено и въ литературѣ, и въ общественномъ 
мнѣніи. Но такое воззрѣніе — крайне односторонне и невѣрно. Правда, 
1) Тамже стр. 7. 
2) Тамже, стр. 43. 
