НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
35 
влеченія на церковь приношеній отъ богомольцевъ». Это «историческое» 
свѣдѣніе автора подтверждается ссылкою на П(олное) С(обраніе) 
П(остановленій) (по вѣдомству прав, исп.) т. I, 1. Подъ этою цифрою по- 
мѣщенъ Духовный Регламентъ. Въ немъ, при исчисленіи дѣлъ, подлежа- 
щихъ управленію Духовнаго Коллегіума и «смотрѣнію», въ п. 8 (стран. 7) 
говорится. «Еще сіе наблюдать, чтобъ, какъ дѣлось, впредь бы то небыло: 
понеже сказуютъ, что нѣціи архіереи, для вспоможенія церквей 
убогихъ, или новыхъ построенія, повелѣвали происковать явленія иконы 
въ пустынѣ, или при источницѣ, и икону оную за самое обрѣтеніе сви- 
дѣтельствовали быти чудотворною». Сличеніе того, что говорится въ Рег- 
ламентѣ, съ сообщеніемъ г. Рункевича убѣждаетъ насъ, что авторъ книги 
выдаетъ за общераспространенный дѣйствительный историческій Фактъ то, 
что составитель Регламента слышалъ изъ «сказанія» о нѣціихъ архіереяхъ», 
то есть — преувеличиваетъ и черезчуръ усиливаетъ сказанное въ перво- 
источникѣ, изъ котораго черпаетъ свое свѣдѣніе. Притомъ, «сказаніе» 
едва ли слѣдуетъ считать настолько достовѣрнымъ свидѣтельствомъ, чтобы 
на немъ основывать такой общій принципъ, для доказательства котораго 
оно приводится. — Тѣмъ сомнительнѣе «сказаніе», что оно не подтверждается 
со стороны составителя Регламента никакимъ историческимъ Фактомъ и 
что преосв. Ѳеооанъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ своего произведенія несомнѣнно 
«увлекался» въ изображеніи приводимыхъ имъ свѣдѣній (напр. относительно 
современныхъ ему проповѣдниковъ церковныхъ). Къ тому же, приведен- 
ными словами Регламента удостовѣряется не «увлеченіе духовенства эконо- 
мическими сторонами жизни», а свидѣтельствованіе архіереями чудотвор- 
ныхъ иконъ «за самое ихъ обрѣтеніе» и нужда «вспоможенія» «убогимъ 
церквамъ» и «построенія новыхъ». Такимъ образомъ первое, приводимое 
г. Рункевичемъ, доказательство въ пользу его открытія «причины» не- 
устройства церковной жизни ХУІІ и начала XVIII в. намъ представляется 
неубѣдительнымъ. 
б) Вторымъ доказательствомъ приводится г. Рункевичемъ «обличи- 
тельный голосъ изъ петровскаго времени», который «говорилъ: «пастыри 
наши нс о паствѣ своей заботятся, но о золотѣ и серебрѣ, о зданіяхъ и 
номѣстьяхъ, объ украшеніи ризъ». Приводя эти слова, г. Рункевичъ 
цитируетъ «С. Соловьевъ, Ист. Россіи XIII, 777», не указывая изданія. Въ 
цитируемомъ томѣ изданія М. 1863 г. всего 388 страницъ, и приведен- 
ныхъ г. Рункевичемъ словъ мы не нашли. Но если онѣ и находятся въ 
цитируемомъ томѣ имѣющагося подъ руками г. Рункевича изданія, то 
опѣ никакъ не могли быть обращены ко всему «духовенству» или «ко всему 
клиру», — въ особенности къ приходскому духовенству селъ и небогатыхъ 
городовъ. 
3 
