10 
И. Н. МИКЛОШЕВСКІИ. 
великій Александръ съ городища и окаанніи татарове съ нимъ и тако яшася 
съ Новгородци но число; творяху бо себѣ бояре легко, а меньшимъ бѣ зло. И 
поча[ша] окаянніи, ѣздяще по улицамъ, писатидомы хрестьянскіа. Сіе бона- 
веде на ны Богъ грѣхъ ради нашихъ». Изъ приведеннаго текста лѣтописи 
видно во первыхъ, что татары предоставили самому населенію опредѣлить 
долю налога, падавшаго на каждаго плательщика и что изъ размѣра этой доли, 
приходящейся на «меньшаго» и на «большаго» т. е. болѣе или менѣо состоя- 
тельнаго, возникъ споръ, потребовавшій вмѣшательства князя и, когда 
споръ этотъ былъ разрѣшенъ татары стали ѣздить по улицамъ и считать 
домы христіанскія. Совершенно очевидно, что ѣздя по улицамъ татары огра- 
ничились счетомъ домовъ, хозяйствъ, а не людей. Татарское число, не измѣ- 
нило, значитъ характера старинныхъ русскихъ налоговъ въ Новгородѣ. 
Легко предположить, что въ данномъ случаѣ «домъ» то же, что старинный 
«дымъ». Изъ дальнѣйшаго изложенія мы увидимъ, что система обложенія 
въ Новгородѣ сохранила очень долго свои архаическія черты, развиваясь 
гораздо болѣе независимо отъ татарскаго вліянія, чѣмъ то было въ обла- 
стяхъ скоро подчинившихся московскому княженію. Лишь послѣ оконча- 
тельнаго присоединенія Новгорода къ Москвѣ, исподоволь и постепенно 
происходитъ распространеніе московской системы обложенія на области, 
находившіяся во власти Новгородской республики. 
Русскіе князья очень скоро выговорили себѣ право собирать и достав- 
лять въ Орду слѣдуемую съ нихъ дань, такъ называемый татарскій «вы- 
ходъ». Уже въ 1275 году великій князь Василій Ярославовичъ «принесе 
(въ Орду) дань урочную со всеа земли, по полугривнѣ съ сохи , а въ сохѣ 
числиша два мужа работники». Первая попытка освободиться отъ непо- 
средственнаго взиманія дани татарскими чиновниками (численниками) ока- 
залась однако неудачной, потому что ханъ, найдя несоотвѣтствіе между 
размѣромъ «ясака» и числомъ людей на Руси приказалъ послать «новы чи- 
сленники во всю землю русскую съ великими грады (угрозы) да не утаятъ 
люди» 1 ). Это мѣсто изъ памятника, сохраненнаго - намъ Татищевымъ, 
весьма важно для разъясненія вопроса, что такое была татарская 
дань въ своемъ первоначальномъ видѣ. Упоминаемый въ немъ терминъ 
«соха» — несомнѣнно русскаго происхожденія. Онъ означаетъ земледѣль- 
ческое хозяйство того состава, о которомъ нами было упомянуто выше. 
Для цѣлей податныхъ русскій князь числилъ въ немъ «два мужа работ- 
ники», чѣмъ и вызвалъ возраженіе хана, «ясакъ малъ есть, а люди многи 
въ землѣ твоей, почто не отъ всѣхъ даеши?». Изъ этихъ словъ хана можно 
заключить, что для него, какъ кочевника былъ понятенъ только поголовный 
1) В. Татищевъ, Истор. Росси, кн. 4, сгр. 41. 
