ZUR WANDERUNG DER LANGOBARDEN. 
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estuischen Sagenwelt oft vor. Das Wort lautet im Nom. sing, koera-koonlane 
und bedeutet : ein Wesen, resp. ein Mensch, mit einer «Hundeschnauze». 
Koer heisst Hund (gen. koera), koon (gen. koonu) die Schnauze, der Rüssel, 
auch Kinn ; — Jane (pl. — lased) ist eine zusammengesetzte Ableitungs- 
endung (la -4- ne, pl. la-r-se-t-d), mit der namentlich gern Yölkeruamen 
gebildet werden (Sakslane = Deutscher, Wenelane = Russe, Lätlane — 
Lette u. s. w.). Das Wort kommt auch im Finnischen vor und lautet dort 
koiran-kuonolainen, mit derselben Bedeutung (koira, gen. koiran = Hund, 
kuono = Schnauze, Maul, — lainen Ableitungselement (pl. = — laiset). 
Im Estnischen werden die sagenhaften koera-koonlased auch peni-nuki- 
rahwas oder pini-nuki-rahwas, d. h. «Volk mit Hundeschnauzen» genannt. 
So namentlich im Südestnischen, wo peni oder pini «Hund», nukk, gen. 
nuki, vorstehendes «Ende, Spitze, Schnauze» bedeutet ; rahwas ist überall 
«Volk ». — 
Wie es sich nun auch mit den Cynocephalern verhalten mag, Eins 
dürfte feststehen, dass nämlich in der langobardischen Volksüberlieferung 
mit diesem Schimpfwort ein fremdes, nichtgermanisches Volk bezeichnet 
wird : entweder Littauer oder Slawen. Da der Zug der Langobarden nach 
Golaida, Golanda (Galinden, Preussisch-Littauen) sich richtete, so decken 
sich die Hundsköpfigen des Paulus Diaconus, falls damit ein Volk gemeint 
ist, mit dem littauiscden Stamme der Altpreussen, die im Mittelalter von 
der unteren Weichsel begrenzt wurden. Das Gebiet aber zwischen Oder und 
Weichsel war zur Zeit der östlichen Wanderung der Langobarden (nach 
Golaida, Golanda) von den germanischen Völkerschaften noch nicht geräumt 
— auch die Volkssage lässt ja die Langobarden im Norden dieses Gebietes 
mit Vandalen (deren Heimath nachJordanes unzweideutigem Zeugniss neben 
derjenigen der Iuselruger belegen war) und Assipitern in Kampf gerathen, — 
so dass von den fremden undeutschen Nachbarn der Assipiter die preussischen 
Aestier (Littauer) die nächsten gewesen sein müssen. Mit den Slawen kom- 
men die Langobarden erst später in Berührung auf ihrem südsüdöstlichen 
Zuge aus Golanda nach der Karpatengegend, wo sie sich in Anthaib und 
Banthaib (Bainaib), d. h. im Lande der Anten und Wenden, niederliessen. 
Doch darüber des Ausführlichen weiter unten. Auf den Aufenthalt der Lan- 
gobarden in Littauen weisen nach Grimm (Geschichte der deutschen Sprache, 
Leipzig, 1853, p. 712) zwei dunkle Ausdrücke hin: treno und medula, die 
sich nur aus dem Littauischen (trainys und medis) erklären lassen. Der 
Langobardenkönig «Lethu», nach dem seine Nachkommen Lethinger be- 
nannt wurden, scheint gleichfalls an Littauen zu mahnen. Bruckner freilich 
(Die Sprache der Langobarden, Strassburg, 1895, p. 66) deutet den Na- 
men als «Knecht, Unfreier». 
