FR. WESTBERG, 
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entsendet neben vielen anderen Flüssen nach der verbreitetsten Meinung 
in das У as i an en si sc he Land den Euphrat und Tigris, die beide schiffbar 
sind, aus der reichlichen Menge immer fliessender Quellen.» Dazu Anm. 1: 
«Was damit gemeint ist, weiss mau nicht; die Lesart geringerer Hand- 
schriften ‘Asien’ scheint aber nicht richtig zu sein. » Zu Vasianensis regio 
sagt Mommsen, p. 160: Significatur opinor regio quaedam Armeniae, ut 
Βασιλισηνή (Ptolemaeus 5, 13, 13). — Meines Dafürhaltens steht Vasia- 
nensis für Phasianensis. Phasiane hies im Alterthum das Gebiet am Ober- 
laufe des Araxes, welcher hier die Benennung Phasis trug. Martens’ Ver- 
dolmetschung «in das Vasianensische Land» ist demnach in «im Vasianen- 
sischen Lande» zu verbessern. Das Phasianensische Gebiet trifft für den 
Oberlauf des Euphrat thatsächlich zu, während die Tigrisquelle südlicher 
sich befindet. 
Cambises Jordanes VII: ...«sendet sehr namhafte Flüsse in das 
Kaspische Meer, wie den Araxes, den Cysus (Cyrus) und den Kambises. » 
Den Kambises halte ich für den Acampsis der Alten (jetzt Tschorochsu 
benannt), welcher aber nicht ins Kaspische Meer, sondern in den Pontos 
sich ergiesst. Was den hier erwähnten Araxes betrifft, so ist er von dem 
cap. X genannten Abxares »(Araxes), den Martens in der 2. Fussnote fälsch- 
licher Weise für den Kur ausgiebt, zu unterscheiden. Der Abraxes (Araxes) 
deckt sich mit dem Fluss Syr-Darja. 
5. Chronieon Gothanum. 
Bevor wir an eine zusammenhängende Darstellung der langobardischen 
Wanderung gehen, müssen wir erst über die sogenannte Gothaer Hand- 
schrift ins Reine kommen. Dieselbe ist verfasst in Italien zwischen 807 
und 810, wie schon Bethmann (Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche 
Geschichtskunde, Bd. X, Hannover, 1851, p. 354) nachgewiesen hat. Die 
Urgeschichte der Langobarden nach der Origo stimmt im Wesentlichen mit 
der Erzählung des Paulus Diaconus (Ende des VIII Jahrh.) überein, welcher 
ausser der Origo (VII Jahrh.) noch eine andere, sei es schriftliche oder 
mündliche Quelle benutzt. Ueber die Entstehung und den Charakter der 
Origo gentis Langobardorum siehe neuerdings E. Bernheim im Neuen Ar- 
chiv der Gesellschaft f. ältere deutsche Geschichtskunde, 21. Bd., Hanno- 
ver u. Leipzig, 1896, p. 375 — 399, welcher seinerseits zu der Contro- 
verse zwischen Mommsen und Waitz (Neues Archiv etc., 5. Bd., Hannover, 
1880) Stellung nimmt. Der Hauptunterschied der Erzählung der Origo und 
derjenigen des Paulus Diaconus besteht darin, dass letzterer eine Fülle von 
