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«Audoin also nicht schon 526 König gewesen ist. Hiernach muss der Ueber- 
«tritt auf das römische Gebiet notwendig nach 539 und vor 548 gesetzt 
«werden; vielleicht auch noch bestimmter ums Jahr 547, wenn wir voraus- 
«setzen, dass die Angabe der Origo über die Dauer von Waltaris Regierung 
«auf Wahrheit beruht. Wacho würde danach um 539 gestorben sein und 
Audoin etwa 546 den Thron bestiegen haben.» 
Bethmanns Aeusserung zu annis quadraginta duo, welche mir anfäng- 
lich entgangen war, lautet (Waitz’ Ausgabe der Origo. M. G. H. Lang. 
1878 p. 4): Neque hic neque numerus 12 recte se habet. Si enim 42 annis 
in Pannonia habitassent, non Auduini sed Waltari temporibus in Pannoniam 
venissent. Quos vero quum Procopius III, 33 jam a. 548 in Pannonia sedisse 
noverit, numerus quoque 12 stare non potest. Goth. correxit: 22. Was Betli- 
mann sagt, ist sonst Alles richtig; nur dem Ausdruck correxit muss ich 
meine Zustimmung versagen. 
Nach obigen Erörterungen kann als ausgemacht gelteu, dass Audoin 
sich mit seinem Volke noch im Jahre 546 in Pannonien niedergelassen hat. 
7. Brauns Hypothese. 
Von geschätzter Seite erhalte ich nachträglich die Aufforderung Stel- 
lung zu nehmen zu Prof. Brauns Langobarden-Hypothese, die er in seinem 
russisch geschriebenen Werk: Forschungen auf dem Gebiete gotisch-sla- 
wischer Beziehungen. St. Petersburg 1899 pp. 308 — 327 aufgestellt hat. 
Brauns Meinung geht dahin, dass das' Material zur Schilderung der räthsel- 
haften Wanderungen der Langobarden, mit Ausnahme der nur bei Paulus 
Diaconus aufbewahrten Partie über Scoriuga, Mauringa und die Assipiter, 
den Goten entlehnt sei. 
Auf Seite 311/312 sagt Braun: «Wenn wir uns seine (P. D.) Erzäh- 
lung näher ansehen, so springt ihre Aehnlichkeit mit der Gutasage in die 
Augen. Das Grundschema ist ein und dasselbe: Urheimath in Skandinavien, 
Hunger, Dreitheilung des Volkes, Auswanderung des einen Drittels dem 
Loose gemäss — dies sind die den beiden gemeinsame Motive.» Die Ver- 
mittlerrolle sollen dabei nach Braun die Goten gespielt haben. Freilich 
giebt er selbst auf S. 307 zu, dass die Identificirung der gotländischen Aus- 
wanderer, von denen in der Gutasage die Rede ist, mit den Festlandsgoten 
durchaus nicht nothwendig sei; die Erzählung der Gutasage passe eher 
[zweifellos] auf die späteren Griechenlandsfahrer; die Sage gebe ja auch 
nicht an, wer — ob Skandinaven oder Goten aus dem Weichsellande — 
Gottland besiedelt haben. Die gottländischen Auswanderer fuhren die Dyna 
