EIN BRUCHSTÜK MANICHAEISCHEN SCHRIFTTUMS IM ASIAT. MUSEUM. 5 
Evangelium von zwei und zwanzig (capiteln x )» zuerst etwaß auß gesagt und 
daun im etwaß gewünscht wird: « i das Evangelium welches ge wird ; 
b das Evangelium welches ge wird; 6 das Evangelium der zwei und 
zwanzig , welches ge werde ». ТГР^'ЛЛК in z. 4 ist villeicht in zwei 
worte zu trennen, wenn man ein Schluß- л an nimt stat ’Л, doch würde die 
erklärung dadurch noch schwiriger. Die selben elemente widerholen sich 
in z. 5 ТТР^ЗІГП; ich weiß nicht, ob man hiebei an das türkische wort 
ötün(ü)c ‘bitte, anflehung’ denken darf : « das Evangelium , welches an ge- 
fleht wird ». Dann stäke auch in ^ГЛІК (man beachte die punkte !) ein 
türkisches nomen actionis, obwol die lexica kein passendes verbum kennen. 
Z. 6 ЛКГРЛЕЛІЛ’'"!! siht dagegen eher wie iranisch auß, vgl. С—**"-« J jS oder 
*frâmarsta. 
Es folgt nun eine bemerkenswerte aufzäluug von buch- oder capitcl- 
titeln, welche nach den religionsmeinungen, denen sie angehören oder die 
sie behandeln, gruppiert werden. Villeicht waren es commeutare 2 ). 
Zuförderst steht der Parsismus: z. 7 Öhrraizd-bagig: 8 Abar gövisu ê 
dovâzdah saxvan. «Auf gott Ohrmizd (oder: diejenigen welche Ö. für gott 
halten) bezügliches: Über die rede der zwölf Worten. Diser titel hilft vil- 
leicht eine Streitfrage lösen. Bei der besprechung des «Evangeliums der 
zwei und zwanzig» fürt nämlich Kessler die nachricht alYa‘qûbî’s an, 
Mani habe «zwölf evangelien» verfaßt, «von denen er ein jedes nach einem 
der alphabetbuchstaben benante 3 ) », und wil dise zal in 22 verbeßern. 
Solte dise stelle sich nicht anders erklären laßen? AlYa‘qûbî besaß sicher- 
lich notizen über das «Evangelium der 22», aber möglicher weise auch über 
die hier genante schrift von 12 capiteln, und nante dise lezteren fälschlich 
«Evangelium». Dann hätte er uns ein altes zeugnis für die «Rede der zwölf 
worte» auf bewart, deren existenz auf grund unseres fragmentes nicht an 
gezweifelt werden kan. Solte jedoch meine hypothèse zu kiin scheinen, 
so gestatte ich mir auf die oUO äJL, (n° 11 im Filmst) 4 ) hin 
zu weisen, wo С>Ц1Г volkommen dem entspricht; es miiste nur 
jluc coniciert werden, waß allerdings seine bedenken hat. 
Auf den Zoroastrismus folgt die schule des Sisinios, welcher nach den 
Acta Archelai von Mäni’s lere abtrünnig geworden war, nach dem Fihrist 
I ІЗ О <-X^. О ^ A^A ^A ^A ^A La \ Lîw 
1) Nach dem 22 buclistaben der syrischen alphabetes; s. Kessler I p. 205 ff. 
2) Daß es solche gab, zeigt ldärlich das Sendschreiben n° 78, s. Kessler I p. 238. 
3) s. d. Übersetzung bei Kessler I p. 329, vgl. p. 206. 
4) Flügel p. 73. 103. 372; Kessler I. p. 216. 
