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C. SALBMANN. 
Beilage: 
Mânî’s lere nach dem Skand-gumänik Vizar. 
Cap. XYI, retranscribiert und neu übersezt. 
Vorbemerkung. 
In seinem schon öfters genanten artikel «Mani» (Herzog’s Realencyklo- 
pädie 3 XII, 195) zält Kessler die persischen texte über Mani auf. Seine 
liste ist jedoch lange nicht volständig, wie eine von mir in außsicht ge- 
nommene Zusammenstellung der Mani behandelnden neupersischen texte 
zeigen wird. 
Von mittelpersischen texten kennen wir allerdings nur drei. Leider 
sind die beiden stücke im Dênkard so mangelhaft überlifert, daß sie sich 
einer rationellen reconstruction und Übersetzung nicht fügen wollen, ob 
wol des Dastûrs paraphrase sich recht glat list. Ich habe daher von irer 
bearbeitung abstand nemen müßen. So vil ist klar, daß das erste stük 
vol. IV p. ivo cap. 150 die lere vou der «unbegrenzheit» der urprincipien 
behandelt (vgl. unten § 53 ff.), wärend das andere vol. V p. рг*р cap. 200 
zwölf irrleren (κ*γ ... -чэК druj-astak Mânîh davist «der verkör- 
perte teufel Mânî log») den zehn Unterweisungen des «Ordners der heilig- 
keit» -ч,Ачу) Âôurewâô i Mahrspandân *), welche in cap. 199 dar 
gelegt waren, gegenüber stellt. Dise geböte sind die folgenden: 1) keinen 
bösen haß im herzen tragen, 2) keine reichtümer sammeln, 3) gute gäste 
freundlich auf nemen, 4) sein weib auß guter familie wälen, 5) gerechtes 
urteil sprechen, 6) kein tier ungerechter weise töten, 7) dise weit nicht für 
ewig halten 1 2 ), 8) irdisches gut als Gottes eigentum verwalten, 9) himmlische 
güter für sich erstreben, 9 a ) den teufel auß sich hinauß treiben, 10) Gott 
im herzen tragen, 10 a ) sich und die weit der guten (Mäzdayasna-) lere 
gemäß füren. 
Zur kentnis des Manichaeismus bieten dise beiden stücke wenig. 
Ungleich wichtiger ist das sechszehnte capitel des Skand-gumânîk Vizär 3 ), 
von welchem werke wir West eine außgabe und Übersetzung (Pahl. 
Texts III) verdanken. Doch meine ich, bei aller erfurcht die wir dem altmei- 
1) Gänzlich verschiden vom Andarz (Pandnâmak) i Â. i M. (s. West im GR. II, 112 § 73), 
welches nun schon dreimal gedrukt ist: 1869 von Sheriarjee Dadabhoy, 1885 mit dem Ganj i 
sâhîkân u. a. von Peshotan, und 1899 von Khudâyâr dastur Shaharyär Irani (The Pahlavi Texts 
of the Andarz &c.) — natürlich jedes mal mit neuer bezifferung ! 
2) gêtîk pa buniyäöak ma dârêô, cê dêr né bavêô — ‘haltet die weit für kein urprincip, 
denn lang dauert sie nicht’. 
3) s. West GR II, 106 § 53. 
