EIN BRUCHSTÜK MANICHAEISCHEN SCHRIFTTUMS IM ASIAT. MUSEUM. 23 
bahr az hamâkîh baxsîhêô, 88 u hamâkîh awar kanârômandîh gukâsîh. 89 cê- 
gôn man azawar nimûô 90 ku hastîh *u cêgônîh î bun bê az humânâkîh .u 
'angôsîtak i bar ênâ nê êyâwom, 91 har cê pa bar êyâwîhêô * 92 pa bun ham 
âyênak bûôan êvar. 93 âu ka kardakîh u kanârômandîh pa bar êyâwisuîk, 
ham az vizâr bun-ic kê-s bar azis pa kanârômandîh agumân. 
94 Duôîgar în ku akanârak ân bavêô î *aparhêxt («>o-“V)-jâk u asâ- 
mân (r-F^-xvaôîh, 95 vas han jak 'nisâmîh azis *pahrêxt nêst. 96 ân ka dô 
buniyâdak akanârak u asâmân-xvaôîh gôvîhêd, âsmânân zamîkân 'hâmist 
tan-kardân vaxèisnân jânân rôsnân bagâu amesâspandân vasân hambarisnân, 
kê-sân jud-nâmîh az juôâkîh î êvak êvak az ôy î duôîgar, nê sâmânômand 
sâyêô bûôan, 97 ân-i§ hamâk andar cê u kû dâô? 98 ka dô buniyâôak liamêsa- 
kîbâ *apahrêxt-jâk bûô hênd, 99 bê agar-i§ân xvaôîh i akanârak kanârômand 
kard u jâk î în hamâk hastân bûôân bavêôân kard, bûôân cêgôn sâyêt) ? 
100 agar gôhar î hamê akanârak kanârômand bûôan ââyêô, ân nêst-ic bû- 
ôan sâyistan êvar, 101 ân î awar avardisnîh î gôhar gôvênd 'vâhar. 
läßt, 88 und die ganzheit für die begrenztheit Zeugnis ist. 89 Wie ich oben 
gezeigt habe, 90 daß ich das da sein und die art der wurzel anders als auß 
der änlichkeit und gleichartigkeit der frucht nicht gewar werde, 91 so muß 
alles, waß an der frucht war genommen wird, 92 an der wurzel ebenfals da 
sein sicherlich. 93 Wenn nun stiikheit und begrenztheit an der frucht war 
zu nemen ist, so unterligt es nach aller Überlegung keinem zweifei, daß 
auch die wurzel, von der die frucht (stammt), mit begrenztheit (be- 
haftet ist). 
94 Ferner (sage ich) diß, daß unbegrenzt jenes ist, dessen ort unbe- 
hindert uud dessen selbstheit unbeschränkt ist, 95 und durch welches die 
Scheidewand (?) eines anderen ortes nicht behindert ist. 90 Wenn nun den 
zwei urprincipien unbegrenztheit und unbeschränkte selbstheit zu geprochcn 
wird, so hat die himmel, erden, bekörperten urwesen, gewächse, seien, 
lichter, götter, amesäspande (erzengel), und die mancherlei kategorien, deren 
namenverschidenheit in folge der trennung der einzelnen von den andern 
nicht beschränkt sein kan, 97 sie alle (der schepfer) in waß und wo geschaffen ? 
98 Wenn die zwei urprincipien immerdar in bezug auf den ort unbehindert 
gewesen sind, 99 wie ist das möglich, außer wenn sie ir unbegrenztes wesen 
begrenzt gemacht, und plaz für alle die gewesenen, seienden, werdenden 
dinge geschaft haben? 100 Wenn eine für immer unbegrenzte natur eine 
begrenzte werden kan, und es sicher ist, daß sie (also) auch zu nichts wer- 
den kan, 101 so ist das, waß sie von der Unveränderlichkeit der natur reden, 
absurd. 
