24 
C. SALEMANN. 
л 
102 In-ic ê dânêd ku akanârak ân bavêd kê-§ *pahrêxt-ê azi§ fraôum nê 
*baxt (jçevj). 03 ê-c èîz jud az ôy judâk azi§ bûdan nê sâyêd, 04 bê az vîraand î 
akanârakîh nê snâsîhêd. 05 ayôw sturdakîhâ an cîz î nê dânêd ku èê hamê 
gôvêd u stêzêd u saxvan awar râyênêd, kôdakân kôdak-dâniSnân padiê vyâ- 
wânênîd, ênâ (-»*r ?) râs ô cê ? 00 *agar-ic axradîhâ în-ic gôvêd ku-s xvadîh 
akanârak va§ dânisn-ic akanârak *u pa akanârak-dânisuîh dânêd ku aka- 
nârak hast, 07 ân Vâhar u dô bâr 'vâhar. 08 êvak în ku dânisn awar cîz ân î 
pa dâniSn êyâftak u andar dâui§n parvastak, 09 cîz-ic bê ân î andar dânisn 
hamâkîhâ parvastak u êyâftak ênâ (-»кг) bavandak nê snâsîhêd. 110 ê (— ) cîz 
dânisn pa hamâk snâxtan î cîz bavêd , 111 hamâk snâxtan î cîz pa hamâk par- 
vastakîh î cîz andarôn *î dânisn bavêô. 
102 Auch diß möget ir wißen, daß unbegrenzt jenes ist, von welchem ein 
behindertes zuerst nicht ab geteilt ward. 03 Kein ding außer einem solchen 
(behinderten) kan getrennt davon da sein, 04 (und) wird nicht erkant, außer 
außerhalb der schranke der unbegrenztheit. 05 Oder wozu soi das weiter 
füren, als daß er törichter weise mit dingen, von denen er nicht weiß, wozu 
er (davon) redet und streitet und worte darüber macht, kinder (und) leute 
kindischen Verstandes in die irre leitete? 06 Wenn er unvernünftiger weise 
auch diß sagt, daß seine (gottes) selbstheit unbegrenzt und auch seine Weis- 
heit unbegrenzt ist, und er durch seine unbegrenzte Weisheit weiß, daß er 
unbegrenzt ist, 07 so ist das absurd und doppelt absurd. 08 Erstens darum, 
weil das wißen von einem dinge darin (besteht), daß es durch den verstand 
war genommen und im verstände umfaßt ist, 09 und ein ding, außer wenn 
es im verstände gänzlich umfaßt und war genommen ist, anders volkommen 
nicht erkant werden kan. 110 Nämlich das wißen von einem dinge beruht auf 
ganzer kentnis von dem dinge, 111 und die ganze kentnis von einem dinge 
beruht auf dem ganz umfaßt sein des dinges innerhalb des Verstandes. 
(Caetera desiderantur). 
