86 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ЧЕТВЕРТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
только съ какой либо одной стороны, поскольку это нужно было для его 
особыхъ цѣлей, то сообщенныя ими свѣдѣнія о Лихудахъ были епизодичны, 
между ними небыло связи и единства, нѣкоторыя стороны жизни и дѣятель- 
ности Лихудовъ остались и совсѣмъ незатронутыми. Въ виду этого нашему 
автору пришлось розыскивать и изучать не только ранѣе извѣстный, но 
еще и не тронутый до него матеріалъ, чтобы имѣть возможность написать 
о Лихудахъ цѣльную и полную монографію. 
Нужно признать, что авторъ съ значительнымъ успѣхомъ выполнилъ 
свою задачу: онъ старательно собралъ весь печатный и рукописный мате- 
ріалъ, критически изучилъ его, выбралъ изъ него все болѣе цѣпное и ха- 
рактерное, привелъ все въ связь и порядокъ, такъ что въ общемъ далъ 
намъ обстоятельную ученую монографію. 
Но мы, нисколько неумаляя ученой заслуги автора, считаемъ себя въ 
правѣ указать на нѣкоторые недостатки въ его работѣ, а также и несогла- 
ситься съ предложеннымъ имъ рѣшеніемъ нѣкоторыхъ вопросовъ. 
Авторъ пишетъ большую книгу о Лихудахъ, но нигдѣ не даетъ намъ 
цѣльной опредѣленной характеристики Лихудовъ, и потому неправильно по- 
нимаетъ и оцѣниваетъ и ихъ самихъ, и ихъ общественное положеніе въ 
Москвѣ, а также самый характеръ ихъ Московской дѣятельности. 
Авторъ вполнѣ вѣритъ показанію Лихудовъ, что они происходятъ изъ 
древняго княжескаго рода (стр. 47 — 57), но высокое происхожденіе Ли- 
худовъ очень сомнительно. Іерусалимскій патріархъ Досиѳей, пославшій 
Лихудовъ въ Москву, получивъ извѣстіе, что они въ Москвѣ выдаютъ себя 
за потомковъ князей, въ письмѣ къ нимъ выразилъ свою радость «о древней 
рода ихъ славѣ». Но когда потомъ Лихуды поссорились съ Досиѳеемъ, по- 
слѣдній рѣшился провѣрить справедливость ихъ показанія о княжескомъ 
ихъ происхожденіи, и, по собраннымъ имъ справкамъ, оказалось, что Ли- 
худы «убогіе люди, и ремесленные, и не породные, и они сами, и родители 
ихъ, и прадѣды». Нашъ авторъ находитъ, что Іерусалимскій патріархъ 
Досиѳей, натура, по его словамъ, «крайне увлекающаяся и горячая», и при- 
томъ человѣкъ будто бы «довольно своеобразныхъ нравственныхъ понятій, 
усвоившій шаткое правило іезуитской морали: цѣль оправдываетъ средства», 
сознательно, изъ вражды только къ Лихудамъ, говорилъ неправду о низ- 
комъ происхожденіи Лихудовъ, «желая унизить непріятныхъ ему людей». 
Это тяжелое обвиненіе авторомъ патріарха Досиѳея въ іезуитскомъ пони- 
маніи нравственности, въ его способности говорить завѣдомо неправду о 
о людяхъ, въ цѣляхъ повредить имъ въ мнѣніи другихъ, рѣшительно не- 
справедливо и говоритъ только за то, что г. Сменцовскій совсѣмъ не 
знаетъ Досиоея. Если въ извѣстной степени справедливо, что Досиоей былъ 
человѣкъ горячій и нѣсколько вспыльчивый, то несомнѣнно въ то же время, 
