88 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ЧЕТВЕРТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
никто во всемъ островѣ КеФалоиійскомъ не имѣлъ права требовать кого 
либо къ судебной отвѣтственности, не получивъ на то разрѣшенія съ ихъ 
стороны. Они же выдавали обиженнымъ защитительныя грамоты, кото- 
рымъ обидчикъ обязанъ былъ покоряться, въ противномъ случаѣ подвер- 
гался строгому наказанію отъ начальника острова» — (стр. 51). 
Несмотря на очень почетное и вліятельное будто бы положеніе въ 
Кефалоніи, Лихуды все таки бросаютъ свою родину, свое очень почетное 
въ ней положеніе, и, послѣ скитаній, появляются въ Константинополѣ, от- 
куда Іерусалимскій патріархъ Досиѳей и направляетъ ихъ въ Москву. 
Путь изъ Константинополя до Москвы можно было въ то время легко 
совершить въ мѣсяца два-три, между тѣмъ какъ Лихуды употребили на 
него годъ и восемь мѣсяцевъ, т. е. почти два года. Сначала они являются 
ко двору валашскаго господаря Сербапа Кантакузина и проживаютъ здѣсь 
цѣлые мѣсяцы, причемъ въ теченіи всей четыредесятницы говорятъ поуче- 
нія въ господарской церкви. Изъ Валахіи они отправляются въ Трансиль- 
ванію къ тамошнему князю Михаилу АпаФи, живутъ здѣсь три мѣсяца, 
занимаясь богословскими спорами съ мѣстными учеными. Затѣмъ ѣдутъ въ 
Польшу и представляются польскому королю Яну Собѣскому, который ве- 
лѣлъ было выдать Лихудамъ проѣзжіе грамоты въ Москву, по, будто бы, 
по заявленію Лихудовъ, іезуиты постарались задержать ихъ, заставили ихъ 
вести съ ними богословскіе диспуты въ теченіи трехъ мѣсяцевъ. Наконецъ 
ихъ отпустили, они пріѣзжаютъ въ Львовъ, гдѣ опять остаются цѣлыхъ 
три мѣсяца, ведя пренія опять съ іезуитами. Поражаемые ими, будто бы, 
іезуиты строили козий, что бы задержать ихъ въ Польшѣ, или взять съ 
нихъ росписку, что они возратятся въ Польшу изъ Москвы чрезъ четыре 
мѣсяца; тогда наконецъ Лихуды будто бы рѣшились тайно уѣхать изъ 
Польши и, 6 Марта 1685 года, прибыли наконецъ въ Москву. 
Къ удивленію нашъ авторъ совершенно не обратилъ вниманія на не- 
обычно долговременное путешествіе Лихудовъ отъ Константинополя до 
Москвы, и вполнѣ довѣрчиво отнесся къ ихъ собственнымъ позднѣйшимъ 
показаніямъ о причинахъ, задерживавшихъ ихъ на пути въ Москву. А 
между тѣмъ это обстоятельство очень характерно и значительно уяснило 
бы автору кто такое были Лихуды. 
Въ то время въ Турціи было много разныхъ духовныхъ лицъ, иногда 
получившихъ хорошее образованіе въ западныхъ латинскихъ университе- 
тахъ (по преимуществу въ Падуанскомъ), которые по тѣмъ или другимъ 
причинамъ, не пристроившись какъ бы имъ хотѣлось у себя на родинѣ, 
переѣзжали изъ одной епархіи въ другую, высматривая, гдѣ бы получше 
получить себѣ мѣсто. Эти бродячіе, иногда хорошо обученные по западному 
гречане, неустроившись у себя между греками, особенно охотно направля- 
