НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
10В 
исповѣдаю со всѣми церковными учители, яко прелагаются тѣ предложен- 
ныя дары, хлѣбъ и вино, въ тѣло и кровь Христову Христовыми оными 
словесы, еже на тайной вечерѣ рече: пріимите и ядите и пр. (стр. 108). 
Но расколоучители, какъ извѣстно, были самыми строгими хранителями, 
защитниками и выразителями русской церковной старины, русскихъ старин- 
ныхъ церковныхъ вѣрованій и обычаевъ, гнушавшіеся всякимъ новшествомъ, 
особенно латинскимъ. А между тѣмъ, они открыто, безъ всякихъ колебаній, 
признаютъ, что пресуществленіе св. даровъ совершается словами Господа 
и признаютъ это конечно потому, что, по ихъ мнѣнію, русская православ- 
ная церковь всегда изстари такъ именно вѣровала и учила. И между тог- 
дашними православными противниками расколоучителей, постоянно и дерзко 
обличавшихъ православныхъ въ уклоненіи въ латинство, не нашлось однако 
ни одного, кто бы сказалъ расколоучителямъ, что они сами уклонились въ 
латинство, признавая латинское ученіе о времени пресуществленія св. даровъ. 
Ясно, что ученіе о пресуществленіи св. даровъ словами Господа было 
всѣми у насъ признаннымъ ученіемъ нетолько въ началѣ ХУІІ вѣка, во 
времена патріарха Филарета Никитича, котораго такъ чтили первые рас- 
колоучители (см. Матеріалы для исторіи раскола, т. VII, стр. 411), но и 
въ болѣе раннія времена, почему въ половинѣ XVII вѣка и православные, 
и расколоучители одинаково и безспорно признавали его ученіемъ вполнѣ 
православнымъ. 
Наконецъ нельзя не указать и еще на одно очень характерное обстоя- 
тельство, упоминая о которомъ, нашъ авторъ не придалъ однако ему подо- 
бающаго значенія. 
Когда патріархъ Іокимъ окончательно убѣдился, что ученіе о пресуще- 
ствленіи св. даровъ словами Господа есть латинское ученіе и непринимается 
греческою церковью, то онъ издалъ распоряженіе, которымъ отмѣнялся 
прежній и вводился новый порядокъ благовѣста «къ достойно». Ранѣе этотъ 
благовѣстъ начинался съ чтенія символа вѣры, а оканчивался когда священ- 
никъ произнесетъ слова Господа: пріимите и ядите, когда, думали, актъ 
пресуществленія уже совершился, почему и присутствующіе въ церкви на 
слова Господа клали земной поклонъ, т. е. поклонялись истинному тѣлу и 
крови Христовой. Но когда, по греческому ученію, совершительный моментъ 
пресуществленія отнесенъ былъ къ словамъ іерея: и сотвори убо хлѣбъ 
сей, то патріархъ приказалъ начинать благовѣстъ, когда священникъ начи- 
наетъ произносить слова Господа: пріемите... и оканчивать, когда священ- 
никъ произноситъ слова: и сотвори убо... и тогда присутствующимъ въ 
храмѣ слѣдуетъ дѣлать земной поклонъ, а не на слова Господа, какъ было 
ранѣе. По этому поводу нашъ авторъ дѣлаетъ такое замѣчаніе: «народная 
масса встрѣтила распоряженіе патріарха о новомъ порядкѣ благовѣста къ 
