НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
135 
скихъ писателей теоріями «разумнаго Локка» трудно даже сказать, какія изъ 
главнѣйшихъ его «мыслей» были прямо заимствованы Бецкимъ и какія 
онъ почерпнулъ изъ сочиненій ближайшихъ его Французскихъ послѣдовате- 
лей *). Возможно, напримѣръ, что не безъ вліянія Локка нашъ педагогъ 
настаивалъ на «попеченіяхъ воспитателей о приведеніи дѣтей въ твердость 
тѣлесную» и обстоятельно выяснилъ, въ чемъ именно должно состоять 
«Физическое воспитаніе» ихъ, а также высказалъ убѣжденіе въ пользѣ дѣт- 
скихъ забавъ игръ и упражненій 1 2 3 ); подобно Локку онъ совѣтовалъ воспи- 
тателямъ считаться съ темпераментомъ своихъ воспитанниковъ 8 ). Между 
взглядами Локка и Бецкого существовали и другія аналогіи: проти- 
вникъ ученія о «врожденныхъ идеяхъ»требовалъ отъ родителей «уваженія» 
къ своимъ дѣтямъ, и въ воспитаніи видѣлъ прежде всего средство для вы- 
работки людей, сознающихъ свое человѣческое достоинство; Бецкой, 
мечтавшій о «созданіи особой породы людей», также полагалъ, что задача 
истиннаго воспитанія состоитъ въ томъ, что-бы внушить человѣку ува- 
женіе къ себѣ: «человѣкъ, почитая себя человѣкомъ,... не долженъ 
допускать поступать съ собою, какъ съ животнымъ» 4 ); впрочемъ, тѣ же 
мысли Бецкой могъ найти, конечно, и въ Французской литературѣ 5 ). Далѣе, 
возможно усмотрѣть нѣкоторое сходство въ разсужденіяхъ Локка и Бец- 
кого не только о преимущественномъ значеніи нравственнаго воспи- 
танія вообще 6 * ), но и о «желаніи чести» и о стыдѣ, какъ и о такихъ 
чувствованіяхъ, которыя играютъ важнѣйшую роль въ душевной жизпи 
1) Въ нижеслѣдующемъ изложеніи я указываю только на тѣ мысли Локка, вліяніе 
которыхъ на Бецкого можно считать болѣе вѣроятнымъ, чѣмъ остальныхъ, хотя, ра- 
зумѣется, и съ ними онъ могъ познакомиться черезъ носредство ближайшихъ поклонни- 
ковъ Локка: см. слѣдующія примѣчанія. 
2 ) J. Locke, Some thoughts concerning éducation I; IV. 63. XII, 108 (я пользовался 
новѣйшимъ переводомъ G. Compayré, снабженнымъ примѣчаніями переводчика; ссылки сдѣ- 
ланы на отдѣлы и на параграфы); однородныя мысли есть, конечно, и въ «Эмилѣ». И. Бец- 
кой, Op. cit., ч. II — III, стр. 28 — 29; Уставы и учрежденія, т. II (краткое наставленіе и 
проч.) стр. 9 и сл. 14 и 20; (уставъ шл. корп.), стр. 86 — 90. 
3) J. Locke, Op. cit., XI, 100—102. И. Бецкой, Уставы и учрежденія, II, О воспитаніи 
дѣтей стр. 26 — 29. Впрочемъ, въ трактатѣ Локка нѣтъ той характеристики четырехъ тсмпе- 
рементовъ (сангвиника — многокровнаго, Флегматика съ «сырымъ сложеніемъ», вспыльчи- 
ваго и меланхолика или задумчиваго), которую даетъ Бецкой. Ученіе о «темпераментахъ» 
пользовалось въ то время широкою извѣстностью и во Франціи (Encyclopédie, t. XVI, s. 
V. Temperament, éd. 1765, 56), и въ Германіи (М. Dessoir, Geschichte der neuereu deutschen 
psychologie, 2-te Auf!., Berl , 1902, I, 474 — 480); поэтому трудно екзаать, въ какой мѣрѣ ц 
откуда Бецкой заимствовалъ свои характеристики. 
4) J. Locke, Op. cit. II, 31; VII, 71 II. Бецкой, Письмо опекунскому совѣту отъ 1784 г. 
августа 30; см. П. Майковъ, Op. cit., стр. 179; прилож. къ гл. IV, № 7. 
5) J. J. Rousseau, Émile, Lond., 1781,11, 183: «Homme, ne déshonore point l’homme»; 
cp. ниже стр. 140. 
6) J. Locke, Op. cit., II, 31; IX, 94; XXIV, 147. Ученіе о преимущественномъ значеніи 
воспитанія передъ образованіемъ было слишкомъ распространеннымъ для того, что бы 
знакомство съ нимъ Бецкаго приписывать вліянію одного Локка. 
