136 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ЧЕТВЕРТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
ребенка и которыми слѣдуетъ пользоваться при его воспитаніи 1 ). Впро- 
чемъ, Локкъ настаивалъ и на значеніи примѣра въ воспитаніи; тоже 
постоянно повторяетъ и Бецкой 2 ). Помимо примѣра Локкъ очень цѣнилъ, 
развитіе чувства долга въ ребенкѣ; Бецкой также стремился выработать 
въ немъ уваженіе къ общимъ правиламъ и подчиненіе имъ 3 ). Мысли о 
поощреніи благонравія и объ умѣренной строгости наказаній тоже 
общи обоимъ писателямъ 4 ). Наконецъ, нѣкоторыя изъ взглядовъ Локка 
отразились, можетъ быть и въ програмѣ образованія, выработанной Бец- 
кимъ: Локкъ придавалъ значеніе преподаванію рисованія, исторіи и морали; 
тѣ же предметы постоянно красуются и въ программахъ Бецкого; кромѣ 
того джентельменъ, по мнѣнію Локка, долженъ знать законы своего оте- 
чества; το -же утверждаетъ и Бецкой касательно воспитанниковъ шляхет- 
скаго кадетскаго корпуса 5 ). Трудно сказать, конечно, въ какой мѣрѣ Бец- 
кой заимствовалъ подобныя разсужденія и многія другія прямо изъ «мы- 
слей о воспитаніи»; онъ, разумѣется, могъ почерпнуть ихъ и изъ другихъ 
источниковъ; но во всякомъ случаѣ г. Майкову слѣдовало но возможности 
перечислить такія совпаденія. 
Вліяніе Локка на Французское просвѣщеніе ХѴІІІ-го вѣка было очень 
значительно: Вольтеръ сталъ однимъ изъ самыхъ вѣрныхъ его поклонни- 
ковъ 6 ). Г. Майковъ едва ли справедливо относится къ Фернейскому фило- 
1) J. Locke, Op. cit., III, 48; ІУ, 56 и сл.; ХХУ, 200. И. Бецкой, Op. cit., ч. I, стр. 
XXIX, XLVIII и 23. П. С. 3., т. XIX, стр. 612. Монтескье также указывалъ на то, что 
«природа дала человѣку стыдъ для терзанія его» (Montesquieu, De l’esprit des lois, VI, 12; 
cp. Наказъ Екатерины II, §§ 88, 89), на что ссылается и самъ Бецкой въ уставѣ шл. кора. 
(Учрежденіи и уставы, т. И, стр. 91 ср. стр. 92). Кромѣ того н Гельвецій придавалъ боль- 
шое значеніе развитію чувства чести, какъ одного изъ главнѣйшихъ эгоистическихъ инте- 
ресовъ человѣка, которымъ слѣдуетъ пользоваться при воспитаніи для того, что бы испра- 
влять эгоизмъ индивидуума въ виду общаго блага; но Бецкой едва ли согласился бы при- 
знать теорію о первоначальномъ эгоизмѣ человѣческой натуры. 
2) J. Locke, Op. cit., VII, 71; VIII, 82; IX, 89. И. Бецкой, Op. cit., ч. I, стр. XXIX; 
ч. II и III, стр. 1, 22, 32, 33, 34, 38, 41, 43, 45, 47, 49, 60. П. С. 3., т. XVI, стр. 745, 746, 747; 
т. XIX, стр. 676. Учрежденія и уставы, т. II, уставы шл. корп., стр. 89 и 99. Руссо также 
признавалъ важное значеніе примѣра (J. J. Rousseau, Émile, ed. 1781, II, 206); но Руссо, 
настаивалъ и г на наглядности обученія; ср. стр. 139, 140. 
3) J. Locke, Op. cit., II, 33, 36 и 38. И. Бецкой, Op. cit., ч. II— III, стр. 1, 49. 
4) J. Locke, Op. cit., III, 43 и сл.; VIII, 72 и сл.; VIII, 80. И. Бецкой, Op. cit., ч. I, 
стр. 23 и др. Локкъ признавалъ еще возможнымъ прибѣгать къ тѣлеснымъ наказаніямъ; въ 
«краткомъ наставленіи» Бецкого сказано: «не должно бить дѣтей почти никогда»... (ср. 
Уставы и учрежденія, II, 21); но онъ высказывался и противъ примѣненія ихъ. II. Бец- 
кой; Op. cit., ч. II— III, стр. 23. П. С. 3., т. XIX, стр. 676; ср. Уставы и учрежденія, II, 
уставъ шл. корп., стр. 92. 
5) J. Locke, Op. cit., XXIV, 184 и 185; ср. XXIV, 186 и 187: объ изученіи законовъ 
и рисованія писалъ и Руссо. И. Бецкой, Op. cit., ч. I, стр. XXXIII, ч. II — III, стр.-21, 
30, 44 — 45, 47. П. С. 3., т. XVI, стр. 744; 951; т. XIX, стр. 677. Уставы и Учрежденія, II, 
уставъ шл. корп., стр. 100. 
6) Voltaire, Die. phil., s. v. Locke; Lettres anglaises, XIII въ Oeuvres éd. 1867 ss., I, 
514, 515; VI, 44 — 46. 
