НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
139 
Уже судя по тому, что извѣстно о характерѣ и первоначальномъ вос- 
питаніи Бецкого, можно было бы предугадать, въ какое отношеніе онъ 
станетъ къ главнѣйшимъ педагогическимъ теоріямъ своего времени. Есте- 
ственно, что человѣкъ съ его склонностями и образованіемъ долженъ былъ 
легко поддаться тѣмъ культурнымъ теченіямъ, среди которыхъ онъ очу- 
тился во Франціи, и обнаружить склонность къ эклектизму: и дѣйстви- 
тельно, трудно признать Бецкого исключительнымъ приверженцемъ одной 
изъ вышеуказанныхъ теорій. 
Бецкой едва ли усвоилъ индивидуалистическую точку зрѣнія Руссо. 
Впрочемъ, подобно автору Эмиля, Бецкой полагалъ, что «прежде нежели 
отрока обучить какому художеству, ремеслу или наукѣ, надлежитъ раз- 
смотрѣть его душевныя склонности и охоту и выборъ оныхъ оставить ему 
самому» *); надобно «слѣдовать, писалъ онъ, по стопамъ натуры, не превоз- 
могая её и не переламывая, но способствуя ей....»; такъ какъ у дѣтей 
«нѣтъ врожденныхъ пороковъ и злодѣйствъ, но дурные примѣры ихъ вну- 
шаютъ», то и воспитаніе должно быть естественнымъ и свободнымъ; «все 
то, что нужно для благонравія слѣдуетъ вкоренять въ души дѣтей живыми 
ихъ воспитателей и смотрителей примѣрами» 1 2 ). Въ духѣ «Эмиля» разсуждая 
объ «отрицательномъ воспитаніи ребенка», Бецкой имѣлъ также въ виду 
«прогрессивный» характеръ его, такъ какъ, подобно Руссо, ставилъ его 
задачи въ зависимость отъ «возраста» воспитанника. Сходство между взгля- 
дами ихъ обнаруживается и въ другихъ отношеніяхъ, на которыя г. Май- 
кову слѣдовало обратить вниманіе. Извѣстное ученіе Руссо о воспитаніи 
чувствъ и нравственной энергіи, выясненію котораго онъ удѣлилъ не мало 
мѣста въ своемъ «Эмилѣ», напримѣръ, повліяло па Бецкого: онъ востор- 
гался желаніемъ императрицы, «чтобы съ изящнымъ разумомъ изящнѣйшее 
еще соединилося сердце» и настаивалъ на необходимости «воспитывать отро- 
ковъ въ добродѣтели», а не только украшать ихъ разумъ науками 3 ). Далѣе 
подобно Руссо и Бецкой признаетъ значеніе труда, какъ обязанности вся- 
каго человѣка: трудолюбіе есть «исполненіе обязательства нашего»; безъ 
труда человѣкъ «тщетное бремя земли» и едвали достоинъ жить, «содѣлав- 
шись лѣнивцемъ»; поэтому за праздность должно наказывать дѣтей «столько 
1) П. С. 3., т. XVI, № 12103. 
2) J. J. Rousseau, Émile ou de l’éducatiou, Lond., 1781, 1,14 — 15, 32, 73, 17 — 16 и 68 
др. И. Бецкой, Op. cit., ч. I, стр. XXV, XXX, XXXI, XXXII, XXXIV; ч. II— III, стр. 1, 25, 
28 — 29. II. С. 3., т. XVI, 670; т. XVII, стр. 18; т. XIX, стр. 677—678. Уставы и учрежденія, 
т. II, краткое наставляніе и пр., стр. 15; ср. также письмо Бецкаго Демидову въ сочиненіи 
г. Майкова, стр. 404. 
3) J. J. Rousseau, Op. cit., liv. II. Бецкой, Op. cit., ч. II— III, стр.ѴІІ, 43, 60. II. С. 3., 
т. XVI, стр. 750, 953; впрочемъ Бецкой, кажется, слишкомъ мало обратилъ вниманія на мы- 
сли Руссо и значеніи Физическихъ упражненій въ образованіи нравственныхъ силъ ребенка, 
а также на заботы Философа о развитіи нравственной энергіи и «искуства дѣйствовать». 
