142 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ЧЕТВЕРТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
дѣлѣ, между взглядами Гельвеція и Бецкого можно также найти точки 
соприкосновенія; авторъ сочиненія «о разумѣ», вѣроятно, не разъ обсуждалъ 
принятыя имъ основоположенія въ кругу «философовъ», изъ среды кото- 
рыхъ они могли распространяться и въ обществѣ. Гельвецій, какъ 
извѣстно, полагалъ, что воспитаніе все можетъ сдѣлать изъ человѣка. При- 
близительно тоже самое, кажется, утверждалъ и Бецкой, когда писалъ на- 
примѣръ, что благодаря воспитанію можно «вкладывать души» въ людей, если 
только не признать подобныхъ выраженій случайными обмолвками. Съ ана- 
логичной точки зрѣнія Гельвецій разсуждалъ о томъ, что въ такихъ госу- 
дарствахъ, какъ европейскія монархіи, можно при помощи хорошаго за- 
конодательства создать и хорошее воспитаніе; въ позднѣйшемъ своемъ со- 
чиненіи, онъ даже требовалъ для успѣшнаго осуществленія задачи воспи- 
танія, что- бы ребенокъ «былъ почти всегда въ школѣ п не возвращался 
домой во время каникулъ» 1 ). Бецкой придерживался однородныхъ взгля- 
довъ 2 ); онъ, очевидно, признавалъ ихъ, напримѣръ, когда утверждалъ, что 
благодаря предлагаемой имъ системѣ добраго воспитанія русское прави- 
тельство «создастъ такъ сказать особую породу людей» и когда вырабатывалъ 
свои планы закрытыхъ учебныхъ заведеній, учреждаемыхъ или преобразо- 
вываемыхъ имъ для этой цѣли 3 ). Наконецъ въ требованіяхъ, какія выска- 
зывалъ Гельвецій относительно воспитанія гражданина и принаровленія 
его къ извѣстной проФесіи, нельзя не видѣть сходства съ стремленіемъ 
Бецкого «воспитаніемъ новый родъ подданныхъ произвести» и дать рус- 
скимъ воспитанникамъ «познаніе правилъ гражданской жизни», а также 
«сочинить для нихъ нравоученіе такъ, что бы опое руководствовало ими въ 
жизни, сходственной съ опредѣленнымъ состояніемъ» 4 ). Нисколько не желая 
утверждать что аналогіи, бѣгло намѣченныя мною выше, объясняются пря- 
мыми заимствованіями, сдѣланными Бецкимъ изъ сочиненій Гельвеція ? 
я думаю, однако, что г. Майкову слѣдовало выяснить ихъ происхожденіе 
и можно было указать то направленіе, къ которому примыкалъ Бецкой и 
въ которомъ онъ, помимо сочиненій Руссо, черпалъ руководящія начала 
для своихъ «плановъ». 
1) С. А. Helvétius, Oeuvres, I, 95 ss., 391 — 397 (De l’esprit, II, 15; IV, 17); II, 450 — 
454, 4*2 (De 1’Ьоште, X, 2, 3, 6, 11). 
2) Впрочемъ, въ предисловіи къ описанію Кабинета рѣдкихъ каменьевъ Бецкой за- 
являетъ, что «законы наисправедливѣйшіе, наисогласнѣншіе существомъ своимъ съ право- 
судіемъ, не могутъ ничего или почти ничего безъ добрыхъ нравовъ»; ср. П. Майковъ, Ор. 
cit., прил. къ гл. VII, № 14. 
3) И. Бецкой, Генеральный планъ и проч. 1763 — 1767 гг., изд. 1889 г., Спб., ч. I, 
стр. XV, XXIII; ч. II и III, стр. VII; т. XVII, стр. 18. 
4) С. Ilélvétius, Oeuvres, I, 397, (De l’esprit, IV, 17); II, 453, 457 — 458 (De l’homme, 
X, 6). И. Бецкой, Генеральный планъ и пр., ч. II, III, стр. 1, 21, 35, 44 — 45, 47, 58, 65, II. 
С. 3., т. XVI, стр. 668, 669, 670, 743, 753; Уставъ кадетскаго корпуса 1766 г. въ П. С. 3., 
т. XVII, № 12741. 
