ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ЧЕТВЕРТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 177 
Дополнительныя замѣтки къ стр. 1 44. 
Въ примѣчаніи 3-мъ, послѣ словъ: а. ... въ библіотекѣ имп. Екатерины II» слѣдуетъ 
добавить: «С h. Rollin, De la manière d’enseigner et d’étudier les belles lettres par rapport 
à l’esprit et au coeur, 4 vv., 1726 — 1728»... — Далѣе передъ словами: «Сочиненіе 
Шалотэ . . .» надобно вставить: «Въ своемъ сочиненіи Ролленъ въ сущности скорѣе под- 
водитъ итоги морально-педагогическимъ тенденціямъ XVII вѣка, чѣмъ требуетъ какихъ 
либо реформъ, на чемъ настаивалъ Круза (I, СІИ — СІУ, СѴІІІ). Впрочемъ, Ролленъ уже 
находился подъ нѣкоторымъ вліяніемъ Локка (IV, 439) и главную задачу воспитанія усма- 
тривалъ въ томъ, что-бы Формировать разумъ и сердце воспитанника (former l’esprit et le 
coeur; IV, 443; cp. I, XX, XXI и IV, 547 и сл.); но авторъ слишкомъ мало обосновалъ и раз- 
вилъ свою теорію воспитанія: его traité des études — преимущественно практическое руко- 
водство для обученія главнымъ образомъ гуманитарнымъ наукамъ въ средней школѣ. 
Русскій переводъ сочиненія Ролленя, сдѣланный И. Крюковымъ по порученію коммнссіи 
для переводовъ, выдержалъ два изданія (1774 — 1783, 8 чч., и 1789 гг.). Кромѣ того въ 1823 
году появились Правила о способѣ ученія, извлеченныя изъ сочиненія Роллена П. Наумо- 
вымъ; примѣры, почерпнутые Ролленемъ изъ твореній древнихъ и Французскихъ писа- 
телей, замѣнены здѣсь таковыми же изъ лучшихъ произведеній россійской словесности. Въ 
числѣ книгъ, взятыхъ въ το -же собраніе, старающееся о переводѣ чужестранныхъ книгъ 
на русскій языкъ, упоминается между прочимъ также и сочиненіе Дю Клоса: разсужденіе 
о нравахъ (М. Сухомлиновъ, Ист. Рос. Акад., I, 352), т. е., вѣроятно, Duclos, Considéra- 
tions sur les moeurs de ce sciècle (cp. рус. пер. К. фонъ Смиттена, Спб., 1813 г.); другъ 
ІІІалотэ указывалъ здѣсь на важное значеніе воспитанія, которое должно полагать въ 
основу обученія». — Наконецъ, къ словамъ «. . . что признавалъ Бецкой» нужно присоеди- 
нить: «Для полнаго выясненія источниковъ, изъ которыхъ Бецкой заимствовалъ свои 
взгляды, пришлось бы, конечно, обратиться и къ нѣмецкой литературѣ, напримѣръ, къ 
трудамъ довольно поверхностнаго Базедова (Е. Zeller, Geschichte der deutschen Philosophie, 
München, 1875, ss. 271 — 272) и другихъ (cp., напримѣр, F. Paulsen, Geschichte des gelehrten 
Unterrichts u. s. w., Lpz., 1885, ss. 424 — 466 и 482 — 490), а также къ прусскому и австрійскому 
законодательствамъ того времени. Впрочемъ нѣмецкіе Филантропинисты стремились не 
столько выработать свою теорію воспитанія, сколько усовершенствовать способы препода- 
ванія; Бецкому могли быть извѣстны (ср. выше стр. 141, прим. 3) ихъ требованія каса- 
тельно того, что-бы преподаваніе «культивировало здравый разумъ» и было возможно болѣе 
приспособлено къ житейскимъ нуждамъ, что-бы оно сообразовалось съ свойствами дѣтской 
природы и отличалось наглядностью, а также имѣло въ виду потребности даннаго обще- 
ственнаго состоянія и будущей должности ученика; но детальное сопоставленіе основныхъ 
положеній Филантропинистовъ, развивавшихся уже подъ вліяніемъ Руссо, и уставовъ Фрид- 
риха II и Маріи Терезіи съ докладами нашего педагога потребовало-бы продолжительныхъ 
разысканій и едва ли привело бы къ какимъ либо существеннымъ измѣненіямъ въ вы- 
водахъ, предложенныхъ выше касательно принциповъ, которыхъ Бецкой придерживался 
въ принятой имъ системѣ воспитанія (ср. стр. 155). Слѣдуетъ замѣтить, притомъ, что Бецкой 
въ теченіе второго своего путешествія за границу почти все время пробылъ во Франціи и 
что система нормальныхъ школъ стала вводиться у насъ уже послѣ реформъ (ср. С. Р. И. 
О., XXIII, 286), въ которыхъ онъ принималъ такое дѣятельное участіе.» 
Зап. Ист.-Фнл. Отд. 
12 
